sábado, julio 30, 2005

Los márires que conmemoramos estos días

SIMBOLISMO DEL SEPULCRO DE SAN VICENTE MÁRTIR

En el Museo de San Pío V de la ciudad de Valencia se conserva un sepulcro en el que, según la tradición, fue colocado el cuerpo del diácono San Vicente, quien murió martirizado en Valencia en torno al año 304.

Este sarcófago, elaborado en mármol, probablemente en el siglo IV, sólo ofrece labrado uno de los frentes. La mayor parte se encuentra cubierta por una decoración « estrigilada », en forma de «S» alargada. En los extremos hay dos pilastras corintias estriadas.

Pero la sección más interesante es el relieve rectangular que se encuentra en la zona central. El motivo inferior es una cruz latina gemada, es decir, decorada con piedras preciosas figuradas, y debajo de sus brazos hay un cordero a la derecha, y un ciervo, a la izquierda.

Sobre la cruz, coronándola, se encuentra el crismón constantiniano, formado por las dos primeras letras del nombre de Cristo en griego. El crismón, también decorado con gemas, está encerrado dentro de una rica láurea o corona de hojas de laurel, enlazadas con cintas. En los brazos de la cruz descansan dos palomas, que picotean los frutos de la corona de laurel.

Este relieve central es símbolo de la muerte y la resurrección de Cristo, significadas, respectivamente, por la cruz y el crismón coronado.

Las palomas representan las almas de los justos, quienes, seguros en el árbol de la cruz, saborean los beneficios espirituales de la resurrección del Señor. Pregustando los bienes celestiales, confían alcanzar la corona de la inmortalidad. Ésta es la esperanza que les permite enfrentarse incluso al martirio, con la seguridad de que la victoria final pertenece a Cristo.

Este relieve central, de gran calidad y bella composición, es reproducido en el tapiz que durante este acto solemne pende en la fachada de la Basílica de San Pedro. Con él quiere representarse a los 233 mártires que son beatificados. Siguiendo los pasos de San Vicente Mártir, ellos dieron sus vidas por Cristo, con la mirada puesta en su muerte y resurrección, seguros de alcanzar «la corona de gloria que no se marchita » (1 P 5, 4).

LA PERSECUCIÓN RELIGIOSA ESPAÑOLA
(1936-1939)


La II República española, proclamada el 14 de abril de 1931, llegó impregnada de fuerte anticlericalismo. Apenas un mes más tarde se produjeron incendios de templos en Madrid, Valencia, Málaga y otras ciudades, sin que el Gobierno hiciera nada para impedirlos y sin buscar a los responsables para juzgarles según la ley. Los daño fueron inmensos, pero el Gobierno no los reparó ni material ni moralmente, por lo que fue acusado de connivencia. La Iglesia había acatado a la República no sólo con respeto sino también con espíritu de colaboración por el bien de España. Estas fueron las instrucciones que el Papa Pío XI y los obispos dieron a los católicos. Pero las leyes sectarias crecieron día por día. En este contexto fue suprimida 1a Compañía de Jesús y expulsados los jesuitas.

Durante la revolución comunista de Asturias (octubre de 1934) derramaron su sangre muchos sacerdotes y religiosos, entre ellos le diez Mártires de Turón (9 Hermanos de las Escuelas Cristianas y un Pasionista, canonizados el 21 de noviembre de 1999).

Durante el primer semestre de 1936, después del triunfo del Frente Popular, formado por socialistas, comunistas y otros grupos radicales, se produjeron atentados más graves, con nuevos incendios de templos, derribos de cruces, expulsiones de párrocos, prohibición de entierros y procesiones, etc., y amenazas de mayores violencias.

Éstas se desataron, con verdadero furor, después del 18 de julio d 1936. España volvió a ser tierra de mártires desde esa fecha hasta el 1 de abril de 1939, pues en la zona republicana se desencadenó la mayor persecución religiosa conocida en la historia desde los tiempos del Imperio Romano, superior incluso a la Revolución Francesa.

Fue un trienio trágico y glorioso a la vez, el de 1936 a 1939, que debe ser fielmente recordado para que no se pierda la memoria histórica.

Al finalizar la persecución, el número de mártires ascendía a casi diez mil: 13 Obispos; 4.184 Sacerdotes diocesanos y seminaristas, 2.365 Religiosos, 283 Religiosas y varios miles de seglares, de ambos sexos, militantes de Acción Católica y de otras asociaciones apostólicas, cuyo número definitivo todavía no es posible precisar.

El testimonio más elocuente de esta persecución lo dio Manuel de Irujo, ministro del Gobierno republicano, que en una reunión del mismo celebrada en Valencia -entonces capital de la República-, a principios de 1937, presentó el siguiente Memorándum:

«La situación de hecho de la Iglesia, a partir de julio pasado, en todo el territorio leal, excepto el vasco, es la siguiente:

a) Todos los altares, imágenes y objetos de culto, salvo muy contadas excepciones, han sido destruidos, los más con vilipendio.

b) Todas las iglesias se han cerrado al culto, el cual ha quedado total y absolutamente suspendido.

c) Una gran parte de los templos, en Cataluña con carácter de normalidad, se incendiaron.

d) Los parques y organismos oficiales recibieron campanas, cálices, custodias, candelabros y otros objetos de culto, los han fundido y aún han aprovechado para la guerra o para fines industriales sus materiales.

e) En las iglesias han sido instalados depósitos de todas clases, mercados, garajes, cuadras, cuarteles, refugios y otros modos de ocupación diversos.

f) Todos los conventos han sido desalojados y suspendida la vida religiosa en los mismos. Sus edificios, objetos de culto y bienes de todas clases fueron incendiados, saqueados, ocupados y derruidos.

g) Sacerdotes y religiosos han sido detenidos, sometidos a prisión y fusilados sin formación de causa por miles, hechos que, si bien amenguados, continúan aún, no tan sólo en la población rural, donde se les ha dado caza y muerte de modo salvaje, sino en las poblaciones. Madrid y Barcelona y las restantes grandes ciudades suman por cientos los presos en sus cárceles sin otra causa conocida que su carácter de sacerdote o religioso.

h) Se ha llegado a la prohibición absoluta de retención privada de imágenes y Objetos de culto. La policía que practica registros domiciliarios, buceando en el interior de las habitaciones, de vida íntima personal o familiar, destruye con escarnio y violencia imágenes, estampas, libros religiosos y cuanto con el culto se relaciona o lo recuerde ».


Y el cardenal arzobispo de Tarragona, Francisco Vidal y Barraquer (1868-1943), que se hallaba refugiado en Italia y fue invitado por el Gobierno republicano en 1938 para que regresara a su diócesis, dijo:

«¿Cómo puedo yo dignamente aceptar tal invitación, cuando en las cárceles continúan sacerdotes y religiosos muy celosos y también seglares detenidos y condenados, como me informan, por haber practicado actos de su ministerio, o de caridad y beneficencia, sin haberse entrometido en lo más mínimo en partidos políticos, de conformidad a las normas que les habían dado?».

Y añadía: «Los fieles todos, y en particular los sacerdotes y religiosos, saben perfectamente los asesinatos de que fueron víctimas muchos de sus hermanos, los incendios y profanaciones de templos y cosas sagradas, la incautación por el Estado de todos los bienes eclesiásticos y no les consta que hasta el presente la Iglesia haya recibido de parte del Gobierno reparación alguna, ni siquiera una excusa o protesta».

Sobre esta persecución son esenciales la obra de Antonio MONTERO MORENO, Historia de la persecución religiosa en España. 19361939 (Madrid, BAC, 1960, reimpresa en 1999) y los libros de Vicente CÁRCEL ORTÍ, La persecución religiosa en España durante la Segunda República (1931-1939) (Madrid, Rialp, 1990), Mártires españoles del sigloXX (Madrid, BAC, 1995), Buio sull\'altare. La persecuzione religiosa spagnola, 1931-1939 (Roma, Città Nuova, 1999), La gran persecución. España 1931-1939 (Barcelona, Planeta, 2000), Mártires del siglo XX. Cien preguntas y respuestas (Valencia, Edicep, 2001) y Persecuciones religiosas y mártires del siglo XX (Madrid, Palabra, 2001). Sobre los de Valencia cf. V. CÁRCEL ORTÍ y R. FITA REVERT, Mártires valencianos del siglo XX (Valencia, Edicep, 1998).



LOS MÁRTIRES

A los sacerdotes, religiosos y seglares que entregaron sus vidas por Dios el pueblo comenzó a llamarles mártires porque no tuvieron ninguna implicación política ni hicieron la guerra contra nadie. Por ello, no se les puede considerar caídos en acciones bélicas, ni víctimas de la represión ideológica, que se dio en las dos zonas, sino mártires de la fe.

Los mártires que hoy beatifica el Santo Padre demuestran la unidad y diversidad eclesial y esta celebración resulta pastoralmente significativa, porque ve unidos en un único rito a muchos mártires de una misma archidiócesis y tiene las siguientes características:

- la representatividad eclesial del grupo de mártires,pues hay sacerdotes, religiosos y seglares, que son expresión de los numerosos carismas y familias de vida consagrada;

- la representatividad de la Iglesia en España porque este grupo representa 37 diócesis. Todos ellos se encontraban en Valencia desarrollando sus respectivos ministerios y actividades apostólicas y algunos de ellos han sido unidos en el proceso por competencia, en base a la normativa canónica vigente;

- el elevado número de sacerdotes seculares y de seglares, pues es la primera vez que son beatificados 40 miembros de los presbíteros diocesanos de Valencia (37) y Zaragoza (3), así como 22 mujeres y 20 hombres y jóvenes, miembros de la entonces floreciente Acción Católica Española y de otras asociaciones de apostolado seglar, de todas las edades, profesiones y estado social;

- el actual contexto pastoral favorable, que ha despertado interés en las diócesis españolas hacia esta página gloriosa de la reciente historia. Ésta había quedado un tanto olvidada, pero testimonia la fe y la fidelidad de la Iglesia en España y, más en concreto, en Valencia que tuvo sus orígenes a principios del siglo IV en el martirio diácono Vicente. El desarrollo de los procesos, las correspondientes catequesis y la fama martyrii han llevado a las comunidades, cristianas a un mayor interés y devoción hacia los mártires.

Por ello, la beatificación de todos ellos juntos es sumamente oportuna y es de desear que susciten una vida cristiana más intensa, un mayor fervor espiritual y un renovado interés por mantener viva la memoria de estos gloriosos testigos de la Fe.

El clima espiritual favorable creado por el Gran Jubileo del 2000 ha permitido que, concluido el largo proceso canónico, pudiera celebrarse esta beatificación el 11 de marzo de 2001, como primer fruto espiritual del Año Santo apenas terminado.

Estos mártires son los primeros beatos del Tercer Milenio.

ESPIRITUALIDAD DE ESTOS MÁRTIRES

La mayoría de los sacerdotes y seglares no necesitaban el martirio para ser beatificados, porque ya en vida tenían fama de santos algunos de ellos se llegó a decir que eran tan buenos, que precisamente por eso fueron martirizados.

Todos ellos fueron hombres y mujeres muy ejemplares, plenamente entregados a sus ministerios respectivos, Los sacerdote: de seminaristas fueron modelos por sus virtudes, por su amor Eucaristía y por su devoción a la Virgen. Se entregaron de lleno parroquias: culto litúrgico, confesiones, catequesis, apostolado los jóvenes, visitas asiduas a los enfermos, ayuda a los pobres y necesitados fueron sus principales actividades apostólicas.

Lo mismo hay que decir de los religiosos y religiosas, desarrollaban una intensa labor apostólica y social en colegios, a y hospitales; una labor que nunca fue suficientemente reconocida. Muchos de ellos, además de mártires de la fe, fueron apóstoles caridad, de la enseñanza religiosa y de la formación humana.

Los sacerdotes fueron semejantes al santo cura de Ars cumplimiento de su ministerio, semejantes en todo a otro párroco valenciano, que no fue mártir, pero tiene abierto el proceso de beatificación: el Siervo de Dios José Bau Burguet, párroco de Masarrochos, fallecido en 1932. Éste influyó decisivamente en la formación espiritual de los sacerdotes valencianos del primer tercio del siglo XX.

Los hombres, mujeres y jóvenes eran muy piadosos, muy entregados a la Iglesia y a todas sus obras de caridad y apostolado; nacieron y vivieron en familias de antigua tradición cristiana, recibieron una formación religiosa muy sólida y vivieron una auténtica vida cristiana, alimentada diariamente con la Eucaristía, la devoción a la Virgen, el rezo del Santo Rosario y otras devociones particulares; vivieron entregados apostólicamente a sus respectivas parroquias a través de la Acción Católica y de otras asociaciones apostólicas; dieron siempre un testimonio coherente de vida cristiana, que culminó con el martirio. Todos ellos fueron martirizados única y exclusivamente por motivos religiosos, murieron amando y perdonando a sus verdugos y diciendo \"¡Viva Cristo Rey\"!, porque tuvieron un sentido teológico muy profundo de la realeza de Cristo y porque éste fue el grito con el que los cristianos hicieron frente a los totalitarismos del siglo XX.

Hoy los veneramos en los altares como mártires de la fe cristiana, porque la Iglesia ha reconocido oficialmente que entregaron sus vidas por Dios durante la persecución religiosa de 1936. No les debemos llamar caídos en guerra, porque no fueron a la guerra ni la hicieron contra nadie, pues eran personas pacíficas, que desarrollaban normalmente sus actividades en sus pueblos y parroquias; tampoco les podemos llamar víctimas de la represión política, porque los motivos fundamentales de sus muertes no fueron de carácter político o ideológico sino religioso: porque eran sacerdotes o religiosos, porque eran seglares católicos practicantes, muy comprometidos con la Iglesia en la defensa y promoción de la fe cristiana.

LOS PROCESOS CANÓNICOS


Durante la persecución religiosa republicana la Archidiócesis de Valencia pagó uno de los mayores tributos de sangre (361 sacerdotes, 373 hombres y jóvenes de Acción Católica, 93 Mujeres de Acción Católica y varios centenares de religiosos de diversos institutos masculinos y femeninos fueron martirizados) y esto explica el hecho de que en ella se abrieron la mayoría de los procesos de beatificación que hoy llegan a su punto final.

Impulsados por los arzobispos Marcelino Olaechea (1946-1966) y José María García Lahiguera (1969-1978), Siervo de Dios, así como por el Presbiterio Diocesano y el Foro de Laicos, lo mismo que por las respectivas Ordenes y Congregaciones religiosas, Valencia dedicó muchas energías humanas para que estos procesos pudieran llegar a su conclusión y fueran un instrumento de evangelización, especialmente en los campos de la catequesis, de la pastoral juvenil y de la promoción vocacional.

Todos los procesos canónicos de los Siervos de Dios que hoy son beatificados fueron instruidos en la archidiócesis de Valencia, a excepción del de los Franciscanos Conventuales (n. 99 a 104), que se hizo en Barcelona, y el del Siervo de Dios Francisco Castelló Aleu (n. 233), que se instruyó en Lleida.


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miércoles, julio 27, 2005

¡no me hagas esto!

De la audiencia de Benedicto XVI hoy y recogido por Zenit

«Cuando, lentamente, el desarrollo de las votaciones me permitió comprender que, por decirlo así, la guillotina caería sobre mí, me quedé desconcertado. Creía que había realizado ya la obra de toda una vida y que podía esperar terminar tranquilamente mis días. Con profunda convicción dije al Señor: ¡no me hagas esto! Tienes personas más jóvenes y mejores, que pueden afrontar esta gran tarea con un entusiasmo y una fuerza totalmente diferentes.

Pero me impactó mucho una breve carta que me escribió un hermano del Colegio cardenalicio. Me recordaba que durante la misa por Juan Pablo II yo había centrado la homilía en la palabra del Evangelio que el Señor dirigió a Pedro a orillas del lago de Genesaret: ¡Sígueme! Yo había explicado cómo Karol Wojtyla había recibido siempre de nuevo esta llamada del Señor y continuamente había debido renunciar a muchas cosas, limitándose a decir: sí, te sigo, aunque me lleves a donde no quisiera.

Ese hermano cardenal me escribía en su carta: "Si el Señor te dijera ahora "sígueme", acuérdate de lo que predicaste. No lo rechaces. Sé obediente, como describiste al gran Papa, que ha vuelto a la casa del Padre". Esto me llegó al corazón. Los caminos del Señor no son cómodos, pero tampoco hemos sido creados para la comodidad, sino para cosas grandes, para el bien. »

lunes, julio 25, 2005

Una familia se va a El Japón



Alfredo y Emilia se marcharán a Japón con sus cinco hijos para «dar testimonio» de Jesucristo con su presencia. Alfredo Martínez y Emilia Soto pertenecen a la comunidad catecumenal de la Iglesia de Carmelitas. Un dato imprescindible para explicar el cambio radical que ha empezado a experimentar su vida. Queda menos de un año para que Alfredo y Emi, con sus cinco hijos (todos de menos de 10 años), hagan las maletas y se marchen a vivir a la ciudad de Oita, en la isla japonesa de Kyushu. Allí, la Iglesia les ha encargado la misión de dar testimonio de que Jesucristo «está en la familia».

«Como San Francisco Javier, el primer misionero que pisó Japón, en 1551, nosotros hemos experimentado que Dios nos quiere y que ha hecho maravillas en nuestra vida», sostiene Alfredo. «No enseñaremos teoría, como los misioneros de siempre, porque no tenemos la formación necesaria para ello. Pero en cambio, sí podemos compartir nuestro modo de vida con los japoneses», interviene Emi.

La idea de abandonar su apacible vida en Logroño comenzó a rondar por la cabeza de Alfredo y Emi hace dos años. En una convivencia, su congregación pidió voluntarios para ir a las misiones. «Nos levantamos», recuerda Emi. Pero tras esa primera decisión, su comunidad les dio un tiempo de reflexión. «Maduramos esta llamada de Dios y en otro encuentro, el 19 de mayo, hace apenas dos meses, volvimos a decir que sí, ya de forma definitiva», subraya Alfredo. ¿Y por qué a Japón? «Por un sorteo», relata este riojano. «La Iglesia tiene necesidades en muchos países. Los obispos de diferentes países piden familias para hacer presente la palabra de Dios. En el último encuentro, nos reunimos 200 familias en disposición de salir y otras 250 que ya están en Estados Unidos, en Sudán o en la Polinesia. Hay lugares incluso donde no se permite el culto, pero pero por suerte, a nosotros nos tocó Japón, un país donde hay libertad religiosa» añade.

A Oita, de hecho, les acompaña una familia madrileña, que también se levantó en una convivencia. Y en esta ciudad japonesa vive ya unos italianos, motivos por los que Emi y Alfredo creen que el aterrizaje no será tan duro. «Pero a nosotros nos habría dado igual Japón que el Congo Belga. Nosotros vamos porque nos encontramos a disposición de la Iglesia y el Señor nos ha marcado este camino», agrega.

Emi y Alfredo dicen que en Japón se sentirán como los españoles que emigraron a Alemania en los años 60 o como los extranjeros que ahora llegan a La Rioja. «Somos gente que viaja a un país que no es el suyo y que intentará la vida más normal del mundo. Yo soy electricista, trabajo en Unión Tostadora y mi objetivo es encontrar trabajo», afirma Alfredo. «Yo me dedicaré a cuidar a los niños», destaca Emi.

Alfredo participa de nuevo en la conversación. «Me he imaginado muchas veces el momento en el que vaya a pedir trabajo. ¿Y otras muchas situaciones cotidianas!», confiesa. «Pero para no entenderte con el de enfrente, no hace falta hablar diferentes idiomas. A veces, entre nosotros, no nos entendemos. Por eso, estoy seguro de que el Señor, tanto en el trabajo como en el día a día, nos proveerá».

Apoyo familiar

El entorno de Alfredo y Emilia han recibido la noticia con sorpresa, pero les han apoyado en su decisión. «Con mis padres, José Luis y Maribel, es un milagro lo que está ocurriendo. Lo han aceptado de maravilla», explica Alfredo, que añade: «Si no lo hubieran visto bien, yo no habría ido porque no les podría escandalizar. Lo primero son los padres». En el caso de Emi, la pequeña de doce hermanos, su familia ha aceptado su marcha. «Lo ven coherente con mi modo de vida cristiano», dice.

Pero quizá la reacción más sorprendente les ha llegado de sus hijos, Rut (9 años), Débora (8), Miguel (6), Judit (3) y Gabriel (18 meses). «Desde que nos levantamos, los niños han participado de nuestra vocación», comenta Emi. «Lo están viviendo en primera persona». «La mayor puede decir a veces que no quiere ir a Japón porque no va a ver a los abuelos», asegura Alfredo. «Pero a los tres días, aprenden algo de Japón, nos lo cuentan y nos dan más fuerza para seguir adelante», asevera.

Preparándose



La familia se prepara para la rutina del día a día en Japón aprendiendo las palabras básicas del idioma
En la cocina de la casa de Emilia y Alfredo, junto al biberón de Gabriel, hay un diccionario de japonés abierto por una entrada: 'Hola'. «Aprendemos las palabras más básicas, como los saludos», cuenta Emi. El matrimonio tiene la esperanza de manejarse en inglés, de apoyarse en la mímica, y de contar con la ayuda de los japoneses. «Nos han comentado que son gente muy amable, que perdona los fallos de los extranjeros», explica Emi. Pero Alfredo reconoce que uno puede «vivir allá diez años y no enterarse de la misa, la media».

Conocer la rutina diaria ocupa una parte del tiempo que el matrimonio riojano está dedicando a preparar el viaje. «La comunidad se encarga de gestionar los visados», informa Emi. Entrar en el país es difícil, pero una vez dentro, los extranjeros cuentan con muchos derechos. «Los niños se escolarizan como los japoneses, y también tienen las mismas prestaciones sanitarias», sostiene Alfredo. Además, el idioma les supondrá a los pequeños menos problemas que a los mayores. «Dicen que ellos pueden aprenderlo en dos meses, aunque quizá les cueste un poco más», indica el padre.

La cultura japonesa consagra ciertos valores, como retrató la película Lost in traslation, de Sofia Coppola, que chocan a los visitantes. «Están absorbidos por el trabajo y son incapaces de disfrutar de la familia o de ir con los hijos de vacaciones», relata Emi, «así que habrá ciertos aspectos a los que nos adaptaremos mejor».

¿La comida? «En Japón se come de todo», responde Emi. «Claro, hay platos típicos, como el sushi, pero en los supermercados se puede encontrar comida más occidental, más cercana a la que nosotros estamos acostumbrados: pasta, carne, arroz, por supuesto. Creo que enseguida estaremos familiarizados con estas cosas», apunta Emi.

El matrimonio se plantea esta estancia como un mandato que cumplir en una época determinada de su vida. «La comunidad o la Iglesia no nos obligan a permanecer un Japón un tiempo determinado. Si estamos bien, a pesar de las dificultades, probablemente nos quedemos para largo», comenta Emi, que retoma el ejemplo de algunas otras familias que en su día emprendieron una misión. «Algunos se marcharon hace 18 años y todavía no han vuelto», concluye Alfredo.

Datos de Oita en El Japón
Habitantes: 130 millones.
Extensión: 377.837 km
Religión: Sintoísmo y Budismo.
Gobierno: Monarquía Parlamentaria Constitucional
Historia: Ciudad situada al sur de Japón, en la isla de Kyushu, considerada cuna de la civilización japonesa.
Habitantes: 600.000.

Un sacerdote riojano que lleva 11 años en Japón


No lo conozco, parece ser que estudiaría en los Agustinos o sencillamente no coincidimos, pero me gusta la noticia. se lo diré a Maricruz.

La colonia riojana en Japón no es demasiado numerosa. Uno de sus miembros es Nacho Subero, un sacerdote calagurritano que cumple once años en el país asiático. «Mi historia es parecida a la de Alfredo y Emi», cuenta Nacho. «Yo pertenezco también a los catecumenales», explica. Cuando cumplió 21 años, Nacho participó en una convivencia en Roma y se ofreció para viajar a las misiones. Le correspondió Japón. «Al principio, me costó mucho adaptarme», relata por teléfono el sacerdote riojano. «Era una época distinta porque el país estaba más cerrado a las influencias occidentales», añade. Como en el caso de Alfredo y Emi, no conocía ni una palabra del idioma ni de sus costumbres.

Pero la misión de Nacho en Japón consistía en dar misa. «En mi iglesia, somos 71 católicos, de los que 14 vienen los domingos a la iglesia. A diario, sólo tres», comenta. Aún así, la preparación de las homilías requiere un gran esfuerzo. «Todavía ahora necesito prepararme las misas con el diccionario, porque no conozco muchas palabras», agrega. Nacho también da clases de español y de cultura española. Ahora se confiesa «totalmente integrado». «Es extraño, pero cuando vuelvo a Calahorra (lo hará este verano), casi me siento extranjero».


viernes, julio 22, 2005

14 claves para un matrimonio duradero

En momentos en que sólo se habla de separaciones, Florence Kaslow sostiene algo que hoy podría considerarse casi un antitema: matrimonios de larga duración y, más encima, satisfechos.

Una materia que esta sicóloga estadounidense domina no sólo en lo profesional, sino también en lo personal: lleva 50 años de feliz matrimonio.

La doctora Kaslow es fundadora de la International Family Therapy Association, presidenta actual de la International Academy of Family Psychology y del American Board of Family Psychology. En 1991, la American Association of Marriage and Family Therapy la premió por su contribución en la terapia familiar.

En Chile ha estado en dos oportunidades,1992 y 2001, cuando vino a dictar los primeros cursos sobre mediación para familias en conflicto, al Departamento de Psiquiatría, Campus Oriente de la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile.

La investigación sobre las claves de los matrimonios duraderos, que comenzó en Estados Unidos, fue un fruto que maduró después de asistir a múltiples convenciones internacionales de expertos en terapia de pareja y familia, pertenecientes a distintas universidades.

Su trabajo fue tan novedoso, que inspiró a especialistas de Alemania, Israel, Suecia, Holanda, Sudáfrica y Chile a realizar otros similares, todos durante los últimos cinco años. "Quienes trabajamos en esto nos dimos cuenta de que nuestro esfuerzo había girado durante largo tiempo en torno a situaciones conflictivas y disfuncionales en las relaciones conyugales y familiares y que era hora de centrarnos en los aspectos saludables. Es decir, en descubrir cuáles eran los factores que influían en la satisfacción matrimonial y su mantención a través de los años, tanto en las etapas de tranquilidad como en las de conflicto".

De los resultados observables en estos estudios que incluyeron a cerca de mil parejas, llama la atención lo parecidas que son las respuestas, a pesar de las diferentes culturas y religiones. Por eso, considera la sicóloga, "es tan importante transmitirlos, especialmente a los jóvenes, para que aprendan que la convivencia matrimonial requiere de esfuerzo, sacrificio y contratos claros que les permitan tener una vida de satisfacción y con herramientas para enfrentar las crisis sin temor, saliendo de ellas fortalecidos".

Factores que unen

Los estudios con matrimonios de larga duración, formados hace 25 o más años, se llevaron a cabo en los siete países, sobre la base de entrevistas. A los encuestados se les mostró una lista de más de cuarenta razones para permanecer unidos y se les pidió que escogieran las más importantes.

1.- La institución es un contrato para toda la vida: es la concepción que sobre el matrimonio tienen las casi mil parejas estudiadas.

2.- Responsabilidad por la pareja y los hijos en común, sean biológicos o adoptados. Sienten que forman parte del proyecto común y deben cuidarlos, educarlos y quererlos toda la vida.

3.- Profesar el mismo credo o tener concepciones similares del mundo. Contar con una fuerza protectora y orientadora que consolide el matrimonio significa un gran terreno ganado.

4.- Llevarse bien con la familia de origen del cónyuge. Esto, sin embargo, teniendo muy en claro que se trata de dos grupos familiares distintos y que no se puede postergar al marido o a la esposa por los padres o los suegros.

5.- Llevarse bien con los amigos de la pareja y su círculo social fortalece y enriquece la convivencia marital.

6.- Capacidad para resolver las crisis que se dan en la vida conyugal, provocadas por los cambios que se van produciendo en lo personal, en la pareja y en lo familiar es otro de los desafíos que aprenden a vencer los matrimonios de larga duración. Eso implica diálogos profundos y periódicos, revisión de las grandes directrices de la unión, capacidad para comprender al otro, muchas veces tener que ceder o transar. "Lo que estas parejas saben es que de las crisis bien resueltas salen fortalecidas, beneficiando a la familia completa". La investigación tiene otra parte: los ingredientes que debe tener la vida conyugal para que sea satisfactoria. Entre los que señalaron las parejas en estudio, destacamos ocho. Es importante señalar que cinco de los siete países donde se hizo el estudio pusieron en primer lugar "la confianza mutua", y sólo Estados Unidos y Chile colocaron "amor" encabezando la lista.

7. La confianza, según Florence Kaslow, significa "tener fe en el otro, saber que siempre será honesto, leal, fiel, alguien con quien andar juntos por la vida".

8. Respeto: es el reconocimiento de la presencia del cónyuge como tal, aceptándolo como es: "Convivo contigo siendo tú distinto".

9. Amor y capacidad para expresarlo. Los matrimonios entrevistados reconocen que este sentimiento varía en los distintos períodos. Primero es ciego (amor-pasión), después viene uno más profundo, relacionado con el proyecto común (como tener hijos) y en el que deben jerarquizarse los afectos. Por ejemplo, es natural que la mamá les dedique más tiempo a los niños que al marido, cuando son pequeños, y él tiene que entenderlo, postergándose durante esa época. "Lo que se ve en estas parejas es que se dan siempre la oportunidad del reencuentro en el que reviven su pasión".

10. Comunicación entre los cónyuges, el abrirse al diálogo fructífero en torno a sus emociones, pensamientos, desafíos, planes y temas en conflicto, es un elemento fundamental según los entrevistados.

11. Una buena capacidad para resolver sus problemas es otra herramienta matrimonial, "sabiendo escuchar al compañero e incorporándolo en las soluciones".

12. Compartir la misma concepción del mundo, valores e intereses, se considera un punto importante para la buena relación.

13. La preocupación del uno por el otro, de sus necesidades, sentimientos y felicidad, constituye un elemento central para los felizmente casados.

14. Dejarse espacio y tiempo para estar y divertirse juntos. Las parejas encuestadas señalan que les sirve para compensar las responsabilidades familiares, muchas veces estresantes y pesadas. Ponerle una gota de humor a la relación, aunque parece un ingrediente liviano, le da sazón al matrimonio. Estos catorce factores, que permiten lograr una convivencia armónica y mantenida en el tiempo, no forman parte de una receta ni tampoco son teoría. Es la experiencia que aprendieron, espontáneamente o a costa de tropezones, caídas y recaídas, casi mil parejas de la vida real. A muchos les puede servir.

(www.puntomujer.emol.com 2005-02-08)

domingo, julio 17, 2005

El amor en los tiempos del cólera

Lo encontré en la revista Fronda. Muy interesante:

La estupidez tiene sus barómetros. Cada día hay una persona en el mundo que ocupa el puesto más elevado en el ranking de estúpidos, aunque las cotas que se alcanzan no son siempre las mismas. Hace muy poco, una actriz española ocupó ese privilegiado lugar, con una puntuación que casi rozó el máximo permitido. Dijo, literalmente, que “la mujer que piense que su marido le es siempre fiel es tonta”. Me imagino que esas cosas sólo las piensan quienes portan las cornamentas, o bien aquellos que han sido infieles a su pareja y concitan al sabio y acertado refranero castellano cuando reza: “piensa el cabrón que todos son de su condición”.

Hace años, cuando oía frases semejantes, imaginaba que había grandes grupos de poder o de presión detrás de las declaraciones de los famosos, con el fin de desestabilizar los sistemas sociales vigentes desde el punto de la tradición, es decir, con el fin de confundir y escandalizar a la gente corriente, a la gente que siempre ha pensado lo mismo sobre las mismas cosas, las cotidianas, las de la vida de todas las personas. Después, cuando dejé de tener una mente política (o sea, calenturienta), convine en que esos exabruptos eran parte del “hacerse notar” de los que quieren salir en los periódicos, como quien se pone tetas con silicona.

Con el tiempo, uno va cumpliendo años y se da cuenta de que todo es mucho más sencillo: el barómetro de la estupidez está muy solicitado, y cada vez es más difícil acceder al podio.

No habría escrito estas reflexiones si no hubiera recordado lo que le ocurrió a mis padres hace unos meses. Un día cercano a la Navidad pasada, mi madre se encontraba mal hacia las 10 de la noche, y mi hermano la llevó al hospital, donde la ingresaron después de hacerle unos análisis y detectar un posible comienzo de infarto. Mi padre permaneció solo en la casa y se acostó muy pronto. Pero no podía dormir. Cerca de las dos de la madrugada se levantó y decidió ir al hospital a acompañar a mi madre. Pero eso entrañaba algunos riesgos, porque mi padre tiene 84 años, es ciego, sordo en un 90% y desde hace unos años lleva una bolsa para orinar, ya que fue operado de un cáncer de vejiga. Pero el amor es más fuerte. Se vistió como pudo, bajo a tientas a la calle y comenzó a parar a todos los coches que sentía de cerca, esperando que alguno fuera un taxi, hasta que unos policías lo encontraron. Ellos mismos le ayudaron a buscar el taxi y, por fin, a las 3 de la madrugada, ese viejito arrugado que antaño fue un hombre duro y fuerte, y hoy es sólo un capricho de la contingencia, penetraba por la puerta del hospital con el único dato del nombre de su mujer. Ya en la habitación, un beso y toda una declaración: “no podía dormir si no estaba contigo”.

Me relataba mi madre que, diez minutos después de sentarse en el sillón de la 306, su marido roncaba como es habitual. Ronquidos que tienen ya una historia: casi cuarenta y cinco años. Estoy absolutamente seguro de muchas cosas: la primera, que mi padre nunca le ha sido infiel a mi madre en este casi medio siglo de vida en común, cuando el barómetro de la estupidez apenas se movía. Segunda, que el amor es posible también en los tiempos del cólera, y no sólo cuando el adolescente pierde la cabeza por un cuerpo bonito y por una persona a la que no le ha descubierto todavía los defectos. Tercero, que he corroborado este panorama no sólo en mis padres, sino en multitud de parejas que conozco, que guardan su fidelidad como el tesoro que es. Cuarto, que sólo entenderán estas palabras aquellos que han luchado, a pesar de las dificultades ordinarias y extraordianarias, por mantener una estabilidad de pareja. Quinto –y esto bastante triste-, que aquellos que no han querido o podido ser fieles, esbozarán una sonrisa escéptica, porque les huele a moralina, y porque no hay nada más hispánico que reubicar los desajustes siempre por el lado negativo. Me explico: cuando tú no tienes algo que tienen otros, no deseas llegar a tener eso, sino que los que lo poseen lo pierdan. En el fondo, todos anhelamos una estabilidad emocional y sentimental, por mucho que tratemos con frivolidad, desde nuestro desorden, el orden que no hemos conseguido.

Ángel Esteban

lunes, julio 11, 2005

Romance de la gotita de agua, por una carmelita descalza

Pues, he aquí que una vez,
una gotita de agua
en lo profundo del mar
vivía con sus hermanas.

Era feliz la gotita…
libre y rápida bogaba
por los espacios inmensos
del mar de tranquilas aguas
trenzando rayos de sol
con blondas de espuma blanca.

¡Qué contenta se sentía,
pobre gotita de agua,
de ser humilde y pequeña,
de vivir allí olvidada
sin que nadie lo supiera,
sin que nadie lo notara!

Era feliz la gotita…
ni envidiosa ni envidiada,
sólo un deseo tenía,
sólo un anhelo expresaba…

En la calma de la noche
y al despertar la alborada
con su voz hecha murmullo
el Buen Dios así rezaba:
“Señor, que se cumpla en mí
siempre tu voluntad santa;
yo quiero lo que Tú quieras,
haz de mi cuanto te plazca”
y escuchando esta oración,
Dios sonreía… y callaba.

Una tarde veraniega
durmióse la mar, cansada,
soñando que era un espejo
de fina y de bruñida
un sol de fuego lanzaba
sus besos más ardorosos.

Era feliz la gotita
al sentirse así besada…
el sol, con tiernas caricias,
la atraía y elevaba
hacia él y, en un momento,
transformóla en nube blanda.

Se reía la gotita
al ver cuan alto volaba,
y, dichosa, repetía
su oración acostumbrada:
“Cúmplase, Señor, en mí
Siempre tu voluntad santa”…
al escucharla el Señor
se sonreía… y callaba.

Mas, llegado el crudo invierno
la humilde gota de agua,
estremecida de frío,
notó que se congelaba
y, dejando de ser nube,
fue copo de nieve blanca.

Era feliz la gotita
cuando, volando, tornaba
a la tierra, revestida
de túnica inmaculada
y en lo más alto de un monte
posaba su leve planta.

Al verse tan pura y bella
llena de gozo rezaba:
“Señor, que se cumpla en mí
Siempre tu voluntad santa”…
y allá, en lo alto del cielo
Dios sonreía… y callaba….

Y llegó la primavera
de mil galas ataviada;
al beso dulce del sol
fundióse la nieve blanca
que, en arroyo convertida,
saltando alegre cantaba
al descender de la altura
cual hilo de fina plata.

Era feliz la gotita…
¡cuánto reía y gozaba
cruzando prados y bosques
en su acelerada marcha!
y a su Dios esta oración
suavemente murmuraba:

“En el cielo y en el mar,
en el prado o la montaña,
sólo deseo, Señor,
cumplir tu voluntad santa”…
y Dios, al verla tan fiel,
se sonreía…y callaba…

Pero un día la gotita
contempló, aterrorizada,
la oscura boca de un túnel
que engullirla amenazaba,
trató de huir, mas en vano,
allí quedó encarcelada
en tenebrosa mazmorra
musitando en su desgracia
aquella misma oración
que antes, dichosa, rezaba:

“Señor, que se cumpla en mí
siempre tu voluntad santa…
en esta noche tan negra,
en esta noche tan larga
en que me encuentro perdida
Tú sabes lo que me aguarda,
yo quiero lo Tú quieras,
haz de mí cuanto te plazca”…
mirándola complacido
Dios sonreía… y callaba…

Pasaron día y noches
y pasaron las semanas,
pasaron, lentos, los meses
y la gota, aprisionada
en aquel túnel tan triste
iba avanzado en su marcha
y… fue feliz la gotita,
porque cuando a Dios oraba,
sentía una paz muy honda
y de sí misma olvidada,
vivía para cumplir
de Dios la voluntad santa.

Mas, he aquí que, de pronto,
quedó como deslumbrada,
había vuelto a la luz
y se encontró colocada
en una linda jarrita
que una monjita descalza
depositó con amor
sobre el ara consagrada.

Presa de dulce emoción
la pobre gota temblaba
diciendo : “Yo no soy digna
de vivir en esta casa,
que es la casa de mi Dios
y de sus esposas castas”.
El Señor que la vio humilde
Sonreía… y se acercaba.

Empezó la Eucaristía,
la gotita que, admiraba,
los ritos iba siguiendo,
sintió que la trasladaban
desde la bella jarrita
hasta la copa dorada
del cáliz de salvación
y, con el vino mezclada,
en puro arrobo de amor
repetía su plegaria:

“Señor que se cumpla en mí
siempre tu voluntad santa”
y sonreía el Señor,
sonreía… y se acercaba…

Llegado ya el gran momento,
resonaron las palabras
más sublimes que en la tierra
pudieron ser pronunciadas,
y el altar se hizo Belén
en el Vino y la Hostia santa.

Y…¿qué fue de la gotita ?...
¡Feliz gotita de agua!...
Sintió el abrazo divino
que hacia Sí la arrebataba
mientras, por última vez
mansamente suspiraba:

“Señor, que se cumpla en mí
siempre tu voluntad santa”
y, al escucharla su Dios
sonreía y la besaba
con un beso tan ardiente
que el “Todo” absorbió a la “nada”
y en la sangre de Jesús
la dejó transubstanciada…

Esta es la pequeña historia
de una gotita de agua
que quiso siempre cumplir
de Dios la voluntad santa.

En Kenia, un programa para poner en marcha micro-negocios

El proyecto TOT, “Trainer of Trainers”, ha permitido a ochenta mujeres del distrito rural Ngarariga, en Kenia, poner en marcha sus propios negocios y hacer frente a las necesidades económicas de sus familias.

06 de julio de 2005

Hasta ahora se han beneficiado de TOT un total de 465 mujeres en tres pueblos: Ngong, Ngarariga y Riara. TOT sale adelante gracias a 45 universitarias que prestan su ayuda bajo la supervisión de Mrs. Susan Kinyua, directora del proyecto.
En 2003, con la ayuda de Kianda Foundation y de la Unión Europea, nació el proyecto “Trainer of Trainer”, dirigido a formar universitarias aptas para cualificar a mujeres del área rural con el objetivo final de hacer que éstas sean capaces de poner en marcha micro-negocios. “Se trata de que la mujer sea protagonista del desarrollo económico”, explica Susan Kinyua. “Recuerdo una mujer que enviudó, perdió todo, y tuvo que dejar a sus hijos con su madre porque no tenía dónde vivir. Si estoy sola, pensaba, puedo pedir cobijo en cualquier parte y manejarme. A través del proyecto “Trainer of Trainer”, esta mujer ha podido iniciar un pequeño negocio, ha conseguido una casa y actualmente vive con sus hijos”.

La estructura de TOT beneficia tanto a las universitarias como a las mujeres a las que se dirige. Por una parte, las estudiantes asisten a un curso intensivo de una semana, en el que la directora del proyecto expone las circunstancias de las mujeres a las que atenderán y los objetivos que pretenden alcanzar. Después, continúan con un período de preparación a través de sesiones sobre el desarrollo de la personalidad y sobre métodos de investigación. Durante este tiempo, las universitarias visitan las casas de las mujeres que han sido recomendadas por la Oficina local de Desarrollo Comunitario.

Por su parte, las 60 ó 70 mujeres que se benefician cada año del plan frecuentan sesiones de capacitación que corren a cargo de las universitarias. Al cabo de un mes, cada mujer debe preparar un proyecto de negocio y planifican su desarrollo, cosa que realiza con la ayuda de las estudiantes. Después de ponerse de acuerdo sobre los gastos que deben afrontar para comenzar el negocio, las futuras empresarias reciben la cantidad necesaria, que procede de fondos proporcionados por la Union Europea, el “Institut zur Cooperation bei Entwicklungs-Projekten” y la Fundación Kianda. Durante 6 meses, las universitarias continúan visitando todas las semanas a las microempresarias para ayudarles a resolver los problemas que puedan surgir. Los resultados, frecuentemente positivos, hacen posible que las mujeres devuelvan cada semana o mensualmente un porcentaje importante del dinero que han recibido al inicio del proyecto, en muchos casos el 20%.

Otro punto importante del TOT son las lecciones sobre “Life Skills”. Se trata de sesiones sobre el “arte de vivir” en sentido amplio, en las que se trasmiten ideas y consejos para desarrollar las habilidades y los talentos proprios en armonía con la parte espiritual de la persona. Clases sobre virtudes humanas, como la honestidad, la alegría y el espíritu de servicio, o consejos para cuidar el aseo personal y la higiene social, forman parte del programa, así como algunas nociones sobre etiqueta. Al respecto, señala Susan Kinyua: “El proyecto incide en toda la persona; las mujeres aprenden a hacer mejor uso de las cosas, y como consecuencia inmediata crece su propia estima. Una alumna me dijo que tenía tanto miedo a fracasar si comenzaba algo, que prefería quedarse en casa, inmovilizada por el miedo. Ahora, después de mucho tiempo, dice que su marido la respeta, porque ella está aportando algo importante al hogar”.

El pasado 22 de marzo tuvo lugar la ceremonia de clausura de la última edición de este proyecto, en la que Mrs. Regina Gitau, encargada de Educación para Adultos del distrito de Kiambu, y Mr. Titus Katembu, de la Unión Europea, entregaron certificados de asistencia a las 80 nuevas empresarias. Para la mayoría era el primer certificado que recibían en su vida. Ambos funcionarios agradecieron a las universitarias de Fanusi Study Centre el servicio y la dedicación que han demostrado a lo largo del programa. Además, animaron a las mujeres a continuar con los negocios que habían comenzado y a mejorarlos.

La fiesta académica finalizó con una tarta hecha en Kibondeni College, un centro educativo especializado en el sector de servicios que, al igual que Fanusi, es una obra corporativa del Opus Dei.

© 2005, Oficina de información del Opus Dei en Internet

domingo, julio 10, 2005

De matrimonio y de jóvenes (I)

«El Congreso de los Diputados ha aprobado por fin dos reformas del Código Civil muy negativas para el matrimonio. Hoy (por el 30 de junio) han quedado eliminadas sistemáticamente del Código las palabras marido y mujer, de tal modo que el matrimonio, en cuanto unión de un hombre y una mujer, ya no es contemplado por nuestras leyes. Ayer la institución del matrimonio perdió su nota propia de estabilidad legal y fue reducida a un contrato ligero que cualquiera de las partes puede rescindir en virtud de su mera voluntad a los tres meses de haberlo estipulado» (Nota de prensa de la Oficina de Información de la Conferencia Episcopal). Es muy probable que muchos españoles piensen que con ello el Gobierno ha ido en contra de la Iglesia y, en concreto, del matrimonio canónico: eso es lo que vende. También contra el matrimonio canónico, pero no sólo. La Vicepresidenta del Gobierno ha despachado las críticas que han llovido sobre esas leyes reiterando siempre el mismo argumento: no se trata de obligar a nadie a hacer lo que no quiera, sino a extender el derecho a contraer matrimonio a personas que hasta ahora no lo tenían. Es su manera típica de argumentar, pero que encierra una falacia.

¿Habrá caído en la cuenta la Vicepresidenta de que la ley que permite casarse a personas del mismo sexo tiene efectos muy negativos sobre el matrimonio civil que un Estado aconfesional regula y defiende? Tal vez sea pedir demasiado. Pero no reconocer la realidad antropológica y social de la unión del hombre y mujer en su especificidad y en su insustituible valor para el bien común, en concreto para la realización personal de los cónyuges, pero sobre todo para la procreación y la educación de los hijos, es dar un paso en el vacío que se notará en nuestra sociedad española. Si el Estado regula y protege el matrimonio es por su naturaleza de ser un semillero de nuevos ciudadanos. Son elementos que van más allá de los varones y mujeres que se casan, que interesan al Estado. ¿Es así también en el caso de un matrimonio de dos personas del mismo sexo?

Pero dejemos este asunto, y miremos a los jóvenes cristianos, a quienes tenemos que educar en los verdaderos valores y en la fe católica; ambas cosas les harán libres de tanta confusión; hemos de educarlos igualmente en estos temas de matrimonio y familia, fundamentales para que no caigan en banalidades que tantas veces destruyen a las personas. «¿Cómo son los jóvenes de hoy, qué buscan?», preguntaba Juan Pablo II en uno de sus libros. Son los de siempre –afirmaba–, pues hay algo en el ser humano que no cambia. Sin embargo, esto no quita que los jóvenes de hoy sean distintos de los que les han precedido: sencillamente porque los jóvenes hoy crecen en un contexto distinto. No han conocido, en España y en gran parte de Europa, ni guerras mundiales ni las luchas contra el sistema comunista, contra el totalitarismo u otras dictaduras.

Decimos que viven en la libertad conquistada para ellos por otros. Y añade el Papa: «…y en gran medida han cedido a la civilización del consumo». Y aquí no están exentos de problemas. Es difícil, por ejemplo, saber si los jóvenes rechazan los valores tradicionales o si de verdad abandonan la Iglesia. ¿Por qué? Se puede afirmar que las nuevas generaciones crecen ahora en una nueva época positivista, no hay en ellos romanticismo, ni ven en la Iglesia ni en el Evangelio un punto de referencia. Eso es cierto. Pero hay que seguir profundizando. Lo haremos la semana próxima.

Monseñor Braulio Rodríguez Plaza, arzobispo de Valladolid - 09/07/2005

TU DIÓCESIS NACIÓ DE UN ANUNCIO MISIONERO


Este es el sugerente lema que este año dará sentido a la Jornada de los Misioneros Diocesanos, que celebraremos, con la ayuda del Señor y la buena disposición de todos, el próximo 10 de julio. Y si ese aserto es aplicable a todas las iglesias particulares, en razón de la más genuina teología, me atrevería a asegurar que en la de Calahorra adquiere una particular significación.

Pocas diócesis tienen la antigüedad y tradición de la nuestra. Asimismo, el número y la calidad universal de nuestros santos transciende el localismo pequeño de La Rioja y alcanza caracteres de universalidad, de catolicidad. Nuestra Diócesis ha nacido de un anuncio misionero y ha sabido actuar como una madre fecunda que ha llenado de hijos y de hijas - asimismo anunciadores del Reino – prácticamente todas las latitudes. Hoy son 282 misioneros/as los que hacen carne propia el mandato del Señor: "Id y anunciad el Evangelio a todas las gentes". Muchos de ellos son sacerdotes y religiosos. Y muchos, también, laicos generosos con su tiempo y con sus talentos, puestos a disposición de la causa de Dios. A lo largo de su dilatada historia, nuestra comunidad diocesana ha dejado testimonios de la Verdad y ayudado al nacimiento y desarrollo de otras diócesis en los continentes de América, Asia y África. Me permitiréis que tenga un recuerdo cariñoso hacia nuestros Jerónimo Hermosilla y Ezequiel Moreno, patronos de los misioneros riojanos.

En la homilía de mi toma de posesión hice referencia al compromiso vivo de unidad que nuestra diócesis debe tener para con la Iglesia universal. Asimismo, he podido contemplar con gozo el revulsivo que ha supuesto y que sigue suponiendo el reciente Sínodo diocesano. El compromiso misionero de la diócesis ocupa en este importante evento eclesial el enunciado de dos conclusiones que no se pueden quedar en el mero papel o en la quimera de las buenas intenciones.

Hemos de sacar adelante las misiones que tenemos en Benín y en Ecuador, con el recambio natural de los misioneros. Hemos de volcarnos todos los fieles de la comunidad diocesana en la atención, seguimiento y apoyo de los cientos de hombres y mujeres que - abandonándolo todo – se dejan día a día la vida lejos de su querida tierra. ¡Que nadie se sienta sólo!

Termino con el recordatorio de una afirmación conciliar que ha llegado a ser trampolín de lanzamiento de múltiples vocaciones: "La Iglesia es misionera por su propia naturaleza", que aplicado a nuestro lema quiere decir que "cada diócesis ha nacido de un anuncio misionero".

Agradezco como pastor diocesano cuanto nuestros misioneros hacen por cada iglesia particular en la que están trabajando, la presencia de nuestra diócesis a través de ellos en lugares tan necesitados de evangelización, y pido al Señor de la mies que siga enviando obreros a su mies.

Con mi más afectuoso saludo,
+ Juan José Omella Omella
Obispo de Calahorra y La Calzada-Logroño

sábado, julio 09, 2005

La primera misa retransmitida por el equipo de voluntarios de Radio María en Navarra




Aupa!

Las mayorías también cuenta


Los clubes deportivos, y de forma especial los de fútbol, han sido durante muchos años utilizados, en beneficio propio y como plataforma de promoción social de muchos advenedizos, sin que asumiesen responsabilidad alguna en los desmanes económicos cometidos bajo su mandato. Esta situación se intentó solucionar mediante la aprobación de la Ley de Sociedades Anónimas Deportivas, que fue recibida por la mayoría de los españoles con sumo agrado. Hoy sabemos que el espíritu y los buenos propósitos que aquella Ley contemplaba han tenido resultados contrarios a los esperados.

Si esto ocurría con un ley aplaudida por una mayoría de españoles aficionados al fútbol, ¿que puede pasar con una ley recientemente aprobada, rechazada por la mayoría de los españoles, que lesiona gravemente a una institución tan antigua como los tiempos, (la pareja heteroxesual) y promociona a colectivos minoritarios, que en su irresponsabilidad social atacan y ofenden al Arzobispo D. Carlos Osoro, representante de los católicos Asturianos?

Recientemente, el representante de la Iglesia Católica en Asturias, nuestro Arzobispo D. Carlos Osoro, en el ejercicio de sus deberes profesionales como pastor de todas las personas que profesan la Religión Católica, ha dirigido a estos, y a las personas de buena voluntad, una carta pastoral que ha sido injustamente criticada por una serie de colectivos, a los que no estaba destinada, sin que en sus críticas aportasen razones ni fundamentos, si excluimos la propia intolerancia que estos colectivos han demostrado.

Según datos del I.N.E., (Instituto Nacional de Estadística) único organismo público válido en España para determinar realidades, sociológicas, poblacionales, etc., la composición de las parejas asturianas es la siguiente:
TOTAL 302.852
Pareja de distinto sexo: 255.648

Pareja del mismo sexo, femenino: 41

Pareja del mismo sexo, masculino: 92

Núcleo que no es pareja: 47.071

Ante esta realidad incuestionable, pues son datos absolutamente oficiales, no es de recibo el furibundo ataque que están sufriendo las personas e Instituciones que expresan opiniones contrarias a las elaboradas por los colectivos minoritarios de homosexuales y lesbianas, que están generando una situación de crispación innecesaria tildando todo aquello que no coincide con sus intereses de homófobo.

Nuevamente la ley del péndulo, tan habitual en España, está siendo aplicada de forma inadmisible ejerciendo, desde asociaciones y partidos políticos que se dicen democráticos, una represión, que los califica como lo contrario a lo que dicen ser, sobre cualquier persona que expresa una opinión distinta a las emitidas por los colectivos de homosexuales y lesbianas, tildando ofensivamente y sin recato alguno de homófobo a quien piense, y se exprese de forma diferente a las ideas que ellos exponen.

A la vista de la situación solo nos resta afirmar que la mayoría silenciosa de esta Región Asturiana está siendo sojuzgada por una minoría que amparada por movimientos mediáticos y partidos políticos contrarios al progreso ( a pesar de autotitularse progresistas) y contrarios, también ,a aplicar la Constitución Española, al olvidar que la misma impone expresamente en su articulo 39 la protección de la familia, ejerciendo contra dicha mayoría un furibundo ataque dando lugar a que aparezca una nueva forma de opresión. LA HETEROFOBIA

LAS MAYORIAS TAMBIEN CUENTAN

Los clubes deportivos, y de forma especial los de fútbol, han sido durante muchos años utilizados, en beneficio propio y como plataforma de promoción social de muchos advenedizos, sin que asumiesen responsabilidad alguna en los desmanes económicos cometidos bajo su mandato. Esta situación se intentó solucionar mediante la aprobación de la Ley de Sociedades Anónimas Deportivas, que fue recibida por la mayoría de los españoles con sumo agrado. Hoy sabemos que el espíritu y los buenos propósitos que aquella Ley contemplaba han tenido resultados contrarios a los esperados.

Si esto ocurría con un ley aplaudida por una mayoría de españoles aficionados al fútbol, ¿que puede pasar con una ley recientemente aprobada, rechazada por la mayoría de los españoles, que lesiona gravemente a una institución tan antigua como los tiempos, (la pareja heteroxesual) y promociona a colectivos minoritarios, que en su irresponsabilidad social atacan y ofenden al Arzobispo D. Carlos Osoro, representante de los católicos Asturianos?

Recientemente, el representante de la Iglesia Católica en Asturias, nuestro Arzobispo D. Carlos Osoro, en el ejercicio de sus deberes profesionales como pastor de todas las personas que profesan la Religión Católica, ha dirigido a estos, y a las personas de buena voluntad, una carta pastoral que ha sido injustamente criticada por una serie de colectivos, a los que no estaba destinada, sin que en sus críticas aportasen razones ni fundamentos, si excluimos la propia intolerancia que estos colectivos han demostrado.

Según datos del I.N.E., (Instituto Nacional de Estadística) único organismo público válido en España para determinar realidades, sociológicas, poblacionales, etc., la composición de las parejas asturianas es la siguiente:
TOTAL 302.852
Pareja de distinto sexo: 255.648

Pareja del mismo sexo, femenino: 41

Pareja del mismo sexo, masculino: 92

Núcleo que no es pareja: 47.071

Ante esta realidad incuestionable, pues son datos absolutamente oficiales, no es de recibo el furibundo ataque que están sufriendo las personas e Instituciones que expresan opiniones contrarias a las elaboradas por los colectivos minoritarios de homosexuales y lesbianas, que están generando una situación de crispación innecesaria tildando todo aquello que no coincide con sus intereses de homófobo.

Nuevamente la ley del péndulo, tan habitual en España, está siendo aplicada de forma inadmisible ejerciendo, desde asociaciones y partidos políticos que se dicen democráticos, una represión, que los califica como lo contrario a lo que dicen ser, sobre cualquier persona que expresa una opinión distinta a las emitidas por los colectivos de homosexuales y lesbianas, tildando ofensivamente y sin recato alguno de homófobo a quien piense, y se exprese de forma diferente a las ideas que ellos exponen.

A la vista de la situación solo nos resta afirmar que la mayoría silenciosa de esta Región Asturiana está siendo sojuzgada por una minoría que amparada por movimientos mediáticos y partidos políticos contrarios al progreso ( a pesar de autotitularse progresistas) y contrarios, también ,a aplicar la Constitución Española, al olvidar que la misma impone expresamente en su articulo 39 la protección de la familia, ejerciendo contra dicha mayoría un furibundo ataque dando lugar a que aparezca una nueva forma de opresión. LA HETEROFOBIA

jueves, julio 07, 2005

Siguen las fotos

























La verdad sobre el hombre comienza en la familia

Carta del arzobispo de Oviedo Mons. Carlos Osoro


Carta Pastoral con ocasión de la Ley por la que se modifica el Código Civil en materia de derecho a contraer matrimonio
Oviedo, 4 de julio de 2005

Al deciros que la verdad sobre el hombre comienza en la familia, os hago una invitación al optimismo, a la esperanza y a la confianza. Hay momentos en la historia de los hombres que da la impresión de que son las fuerzas del mal las que prevalecen, pues con mucha frecuencia parece que sucumben la honradez y la justicia, la verdad sobre el ser humano y el respeto a su dignidad. Pero, no tengamos miedo: Cristo ha vencido al mal y estamos llamados a dominar todas las fuerzas que hacen decrecer la verdad con nuestra fe en Jesucristo. Él, que con su muerte y resurrección, consiguió la victoria sobre el pecado y nos hizo capaces de experimentar con seguridad que el bien vence al mal, y está por encima del mal, y Él es el Bien. Tengamos esta convicción y vivamos esta certeza: somos de Cristo y es Él quien vence en nosotros. Sin ella, el desánimo y el acomodamiento a la prepotencia del mal es seguro. La tentación más sutil que acecha hoy a todos los cristianos, y muy especialmente a los más jóvenes, es renunciar a vivir dejando de hacer propia en nuestra vida la afirmación victoriosa de Cristo: «Yo he vencido».

Asistimos hoy a una contaminación de las ideas y de las costumbres que pueden llevar a la destrucción del hombre. Hemos oído muchas veces cómo se ha querido someter a la sociedad, afirmando que quien controlaba la economía tenía los resortes de poder; más tarde hemos oído que quien controlaba la educación tenía en sus manos el futuro de la sociedad y, en estos momentos, impera la filosofía de que quien domina la familia tiene en sus manos la sociedad y el futuro. Desde esta óptica hoy podemos entender los intereses por desequilibrar la familia. En esta contaminación y desequilibrio está el pecado que procede de la mentira. ¡La verdad y la mentira en lucha, y la falsedad presentándose con apariencias de verdad!

El verdadero progreso humano


¿Qué es la verdad?, preguntaba Pilato a Jesús. La tragedia del gobernador romano residió en no saber reconocer que la verdad estaba delante de él encarnada en la persona de Jesucristo. No se puede repetir esta tragedia en la vida. Dios se hizo hombre: «El Verbo se hizo hombre y habitó con nosotros» (Jn 1, 14). En Jesucristo contemplamos al ser humano tal como Dios quiere que sea. En la familia es donde comienza a desarrollarse la verdad sobre el hombre y cuando se somete a la institución familiar a presiones de diverso tipo para acomodarla a conveniencias de grupos, y no a la verdad, no puede decirse que estamos ante un hecho de progreso de la humanidad, sino ante la mentira instaurada en la civilización. La historia no es simplemente un progreso necesario hacia lo mejor, sino más bien un acontecimiento de libertad o un combate entre libertades que se oponen, como decía San Agustín, un conflicto entre dos amores: el amor de Dios, llevado hasta el desprecio de uno mismo; y el amor de uno mismo, llevado hasta el desprecio de Dios.

Matrimonio y familia están unidos con la dignidad personal del hombre y no devienen del instinto y de la pasión, ni exclusivamente del sentimiento; se derivan, ante todo, de una decisión libre de la voluntad, de un amor personal, por el cual los esposos se hacen una sola carne, un sólo corazón y una sola alma. El matrimonio está orientado al futuro porque es el único lugar idóneo para la generación y para la educación de los hijos, por eso también en su misma esencia está orientado hacia la fecundidad, a crear la cultura de la vida como colaboradores del amor creador de Dios. Hay que respetar la regla establecida para los procesos de vida. No se puede calificar a una sociedad de progresista y moderna si es que no respeta estos procesos. Conculcando estos principios naturales estaremos construyendo una sociedad que vive cerrando los ojos al futuro. La falta de respeto hacia estos principios, que contienen la vida en su misma esencia, implica la instauración de una cultura de la muerte, con procesos parecidos, e incluso más disimulados, a los que hemos vivido dramáticamente en Europa en épocas recientes.


Familia: hombre y mujer, esposos

La familia, fundada y vivificada por el amor, es una comunidad de personas: del hombre y de la mujer esposos, de los padres y de los hijos. Remontarse al inicio, al gesto creador de Dios, es una necesidad para la familia, si es que quiere conocerse y realizarse según la verdad interior de su ser y de su actuación histórica.

Hay tres afirmaciones que se nos presentan al contemplar ese gesto creador de Dios:

1. Creer en la familia. Sí, en la familia fundada y vivificada por el amor de una comunidad de personas: del hombre y de la mujer esposos, de los hijos. La vida humana surge de dos laderas: un padre y una madre. Negar una de ellas es negar la vida. Todo hombre nace de padre y madre y cada uno de ellos se constituye en eje indivisible del único ser que somos cada uno de nosotros. No se puede surgir físicamente sin padre y madre, ni se puede llegar a ser persona en plenitud sin padre y madre. Ellos son principios físicos de existencia, fundamentos personales y constituyentes de nuestro ser; principios simbólicos y psicológicos de identificación del ser humano como ser con sentido en el mundo. Dos palabras sagradas para toda persona, padre y madre, que tienen un contenido especial. Sacar de la existencia o promover otra la cultura de la existencia, marginando, negando o diluyendo, el significado antropológico de los términos “padre” y “madre”, se convierte en un ataque a la misma esencia de la vida.

2. Esperar en la familia
. Sí, en la familia que ha recibido la misión de custodiar, revelar y comunicar el amor. Como nos ha dijo el Papa Juan Pablo II, «el hombre no puede vivir sin amor. Permanece para sí mismo un ser incomprensible, su vida está privada de sentido, si no le es revelado el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo experimenta y no lo hace propio, si no participa de él vivamente» (RH 10). Este amor tiene su realización más profunda en el matrimonio, en el amor del hombre y la mujer, y de forma más amplia entre los miembros de la misma familia. El cometido fundamental de la familia es el servicio a la vida, promoviendo, instaurando y sirviendo a una verdadera cultura de la vida. El matrimonio, formado por el hombre y la mujer, inicio singular de la familia, es la esencia misma de la cultura de la vida y por tanto del futuro de la humanidad.


3. Amar a la familia.
¿Cómo no amar a la familia si en ella y de ella hemos recibido lo mejor que tenemos, que es la vida misma? «Dios con la creación del hombre y de la mujer a su imagen y semejanza, corona y lleva a la perfección la obra de sus manos; los llama a una especial participación en su amor y al mismo tiempo en su poder de Creador y Padre, mediante su cooperación libre y responsable en la transmisión del don de la vida» (FC 2. Afrontar el camino de la vocación matrimonial y familiar significa aprender el amor conyugal día a día, año tras año, el amor en alma y cuerpo, el amor que es «paciente y bondadoso, no busca su interés…no tiene miedo al mal». El amor «encuentra su alegría en la verdad», el amor que «todo lo soporta» (cf. 1ª Cor 13). No permitamos que se nos arrebate la riqueza de la familia. No incluyamos en nuestro proyecto de vida un contenido deformado, empobrecido y falseado, a causa de nuestras propias situaciones: sólo el «amor se alegra con la verdad». Busquemos la verdad del matrimonio y de la familia allí donde se encuentra, sabiendo que cada uno de nosotros somos verificación de esa verdad. Dispongámonos a defender la verdad del hombre, que tiene también su revelación en la familia, yendo incluso contra corriente de las opiniones que circulan o de las formas que se instauran imperativamente y sin consenso en la sociedad. Convirtamos el amor en un amor verdadero.

En la Familia de Nazaret encontramos los argumentos necesarios para reafirmar la familia como realidad sagrada. Y que “padre” y “madre” son las palabras más hermosas que hablan de la verdad del hombre y de la mujer, porque generan vida y prolongan el amor de Dios. Nosotros no somos un añadido al mutuo amor de nuestros padres, sino que hemos brotado del corazón mismo de su donación recíproca, siendo su fruto y su cumplimiento. Creed en la familia.

Con gran afecto, os bendice

Carlos, Arzobispo de Oviedo

miércoles, julio 06, 2005

...porque no tiene Dios puerta cerrada...




Con ánimo de hablarle en confianza
de su piedad entré en el templo un día,
donde Cristo en la cruz resplandecía
con el perdón de quien le mira alcanza.

Y aunque la fe, el amor y la esperanza
a la lengua pusieron osadía,
acordéme que fue por culpa mía
y quisiera de mí tomar venganza.

Ya me volvía sin decirle nada
y como vi la llaga del costado,
paróse el alma en lágrimas bañada.

Hablé, lloré y entré por aquel lado,
porque no tiene Dios puerta cerrada
al corazón contrito y humillado.

Lope de Vega

lunes, julio 04, 2005

Se está abriendo un espacio de disidencia sin precedentes"

ENTREVISTA CRISTINA LÓPEZ SCHLICHTING


¿A qué atribuye el éxito de su programa en la COPE, La Tarde con Cristina, en el aire desde enero de 2002, y de los demás dirigidos por Federico Jiménez Losantos y César Vidal?

A la coherencia interna y la falta de complejos. Los conservadores españoles no han tenido hasta ahora representantes tan directos, rápidos e incisivos. El oyente nota cuándo el comunicador tiene razones con las que sostener sus puntos de vista.

¿Por qué los católicos, que son una amplia mayoría en España, no aparecen en los medios de comunicación - incluso en medios de comunicación propiedad de familias católicas- salvo para ser ridiculizados?

Fundamentalmente por la falta de comunicadores católicos atractivos, que tiene su raíz en la progresiva debilidad del pueblo cristiano. Muy poca gente conoce su fe y la vive como un privilegio. Si uno no está alegre ni agradecido es difícil que transmita algo de interés. A esto se suman los intereses de las cadenas anticlericales y la indiferencia culpable de los empresarios que se llaman católicos pero que sólo piensan en el dinero.

¿Es predominante entre los periodistas la creencia de que a los católicos se les puede despreciar o zaherir?

Muy generalizada. Queda moderno y progre y no tiene coste alguno. Gente muy conservadora se hace la modernilla con posturas anti eclesiales.

¿Por qué el islam o el judaísmo, y no digamos el comunismo, no sufren parecidos ataques?

Las otras religiones no son mayoría en España. Frente a la omnipotencia del poder, la Iglesia católica es la única instancia que sigue desafiando al pensamiento único con postulados a favor del hombre. El comunismo prácticamente no existe ya, tampoco molesta y, como mucho, da glamour a posturas pseudoprogres.


Frente a la omnipotencia del poder, la Iglesia católica es la única instancia que sigue desafiando al pensamiento único con postulados a favor del hombre

La campaña anticatólica que sufrimos en España, ¿es de igual magnitud en países como Italia y Alemania?

En absoluto. En España se dan cita una izquierda proveniente de una Historia anticlerical (lo que no ocurre con la izquierda alemana o italiana), el lastre del franquismo (piénsese que la derecha europea luchó contra los fascismos y se materializó después en partidos cristiano demócratas muy populares) y una incultura preocupante. Ni en Alemania ni en Italia se cuestiona el derecho de los católicos a ejercer un papel en la vida pública.

En estos países, Italia y Alemania, ¿cree que el interés de la gente por la cultura y la formación es superior al de España?

Por supuesto. El nivel de los debates en prensa es muy superior, la televisión no alcanza la degradación que alcanza aquí y las discusiones son mucho más ricas. En España bastan una imagen y cuatro tópicos para ganarse al foro.

Usted leyó el manifiesto de la manifestación por la familia del 18 de junio y dice que ha recibido amenazas e insultos. ¿Nos puede explicar de qué tipo, para que nuestros lectores conozcan la ‘tolerancia’ que practican quienes exigen respeto?

No es asunto muy grave. Me dedicaron una página web con insultos personales y profesionales. Me definían como una “foca consumidora de tocino” y una “vaca nazi” y escribían que carezco del título de periodista o de cualificación laboral.

Sorprendió a muchos de sus oyentes y lectores que usted pidiese el sí en el referéndum de la Constitución Europea. ¿Por qué lo hizo, cuando esa Constitución –que es un tratado internacional- desprecia a los cristianos, equipara la masonería a las Iglesias, establece la discriminación positiva y permite la entrada de Turquía?

Creo que mi juicio sobre lo que sucede en Europa es mucho más severo que el de muchos de mis oyentes. Hubiesen deseado una mención a la tradición cristiana en el preámbulo y un tratamiento más digno para los cristianos. Yo también era consciente de la pobreza del texto pero, como Juan Pablo II, daba por bueno lo poco conseguido. Estoy convencida de que la secularización es un proceso arrasador y de que cada nuevo texto concederá menos y menos a los cristianos: es tiempo de apuntalar lo poco que queda, no de hacer grandes e imposibles planes. Por eso, el que el texto reconociese el estatus jurídico de las Iglesias me parecía mucho, entre otras cosas porque garantizaba la protección de una instancia superior ante un Gobierno tan injusto con la Iglesia como el de Zapatero: no en vano, Valery Giscard d’Estaing reconoció en privado que “se le había concedido demasiado a Roma”. Me preocupa lo que ahora pueda ocurrir.


Tengo el funesto presagio de que una país mayoritariamente indiferente votará de nuevo a Zapatero a raíz de una tregua de ETA lograda a base de una merma de la democracia y la unidad de España

A la vista del comportamiento del ‘lobby rosa’ y de la manipulación informativa, ¿le parece posible que estemos ante una dictadura del pensamiento que determine qué es lo bueno y qué lo malo y lo imponga a los ciudadanos?

Ya ocurre lo que usted describe. Zapatero ha definido la ley del matrimonio homosexual como una muestra de decencia, lo que implica calificarnos de indecentes a los que estamos en contra. Pedro Zerolo ha declarado en ‘El Mundo’ que los que no piensan como él son la extrema derecha, los malos católicos y los malos socialistas. Mi colaborador Aquilino Polaino ha sido amenazado gravemente por considerar la homosexualidad una patología, además se le ha interpuesto una querella y se pide su expulsión del Colegio de Médicos.

¿Qué cree que va a pasar en España en los próximos meses?, ¿se van a suceder nuevas crisis políticas o la reacción popular obligará al Gobierno de Rodríguez Zapatero a parar en algunos de sus proyectos más descabellados, como el Estatuto catalán, los matrimonios de homosexuales y el antiamericanismo?

No lo sé. Tengo el funesto presagio de que una país mayoritariamente indiferente votará de nuevo a Zapatero a raíz de una tregua de ETA lograda a base de una merma de la democracia y la unidad de España. La parte más interesante de todo esto está siendo la inesperada reacción de una parte del pueblo, que parece que todavía considera importante la unidad de España o la familia. Se está abriendo un espacio de disidencia sin precedentes.

Usted ha cubierto muchas noticias y acontecimientos. ¿Puede contarnos algunas en las que notara la intervención palpable de Dios?

La muerte de Teresa de Calcuta, que cubrí para ‘ABC’, puso de relieve la potencia avasalladora de una santa que cambió la vida de cientos de miles de personas. Algo similar ha ocurrido con la muerte de Juan Pablo II. El que un hombre y una mujer mueran contentos es algo que escapa a la razón del hombre, y que tantas personas lo comprendan y se conmuevan revela que el ser humano está hecho para algo grande, para un misterio infinito que, especialmente los más humildes, entrevén en las almas privilegiadas. En otro orden he conocido testimonios heroicos, como el de una franciscana italiana con la que crucé las líneas de fuego en la guerra civil de Albania porque se empeñó en llegar hasta la misión donde dos hermanas más jóvenes habían quedado aisladas con los niños que educaban. Este tipo de amor nunca lo he conocido fuera de la Iglesia.



Una entrevista de
Pedro Fernández Barbadillo, Profesor del Instituto de Humanidades de la Universidad San Pablo-CEU
barbadillo@minutodigital.com

sábado, julio 02, 2005

Una corriente oculta

Una parte de la sociedad no acepta la imposición de pensamiento, desde los medios de comunicación y los partidos, y busca sus propios medios para mantener la comunicación. Gracias a las nuevas tecnologías se puede estar abriendo una brecha en la "espiral del silencio"
jueves, 30 de junio de 2005
Montse Doval


España se ha convertido en un campo de pruebas para diversas ideologías radicales, también la de género. Hace unos días, Iñaki Gabilondo, en un tiempo dedicado a promocionar diariamente el Día del Orgullo Gay, traía a sus oyentes, que se cuentan por millones, la recensión de un libro cuyo nombre no puedo recordar y que he buscado, sin éxito, en el sitio web de la Cadena Ser. Según ese libro, los cambios sociales y de valores en España han sido espectaculares a favor del movimiento gay en pocos años. En ningún país se ha registrado un vuelco de opinión tan radical y rápido como en España sobre el pseudomatrimonio gay, por ejemplo.

En mi opinión, estos libros y la sociedad retratada por Iñaki Gabilondo o los medios de comunicación más influyentes en España no cuentan con los datos reales sino con las fórmulas más o menos artificiales de lo que se conoce por opinión pública. En nuestro país funciona con especial eficacia lo que se conoce como "espiral del silencio", un fenómeno social que todos hemos experimentado: rechazamos manifestar nuestras opiniones cuando suponemos que no serán bien acogidas. Esto, llevado al campo social y de unos medios de comunicación fuertemente intervenidos y con alta defición ideológica, hace que el debate sobre muchos temas no exista en nuestro país. No hay una exposición de posturas diferentes al pensamiento único y, cuando existe, se descarga un fuerte correctivo desde los medios y las instancias políticas, como hemos podido ver con el doctor Aquilino Polaino. Vergonzosamente, los propios responsables de llevar a Polaino al Senado, los políticos del PP, se rasgaban las vestiduras alejándose de su contacto como si estuviéramos hablando de un delincuente cuando es un experto hablando del tema del que más sabe por experiencia de miles de horas. Somos una nación con un pasado intransigente y esa instransigencia se sigue utilizando hoy por hoy.

Para sorpresa de propios y extraños, el pasado 18 de junio el Foro Español de la Familia logró reunir en Madrid a varios cientos de miles de ciudadanos que reclamaron, simplemente, que se les deje de atacar. Millones de españoles se sienten vapuleados por el Gobierno Zapatero, al ver que las únicas y más urgentes medidas sobre la familia han sido igualar el matrimonio a las uniones gays, facilitar la adopción de niños por parte de esas parejas, asfixiar más, si cabe, la libertad de enseñanza y hacer posible el divorcio sin causa. Todo esto en un país que no dedica apenas gasto social a la familia y con las tasas más bajas de natalidad del planeta.

Lo espectacular de la manifestación fue esto: grupos sociales sin un duro de apoyo público y con muy pocos medios de comunicación como caja de resonancia lograron hacerse con el prestigio, la notoriedad y el apoyo necesarios para lograr movilizar a un tipo de ciudadanos muy poco dados a salir a la calle.

El diario La Razón contabilizó así el esfuerzo material para organizar la manifestación: El 18-J se gestó en 50 días y con sólo 120.000 euros. A esto hay que añadir que el Foro Español de la Familia es una especie de coalición de asociaciones, unas conocidas y otras no, pero como tal coalición no es una entidad pública notoria ni con larga trayectoria pública. Los 120.000 euros fueron sufragados por las personas que asistimos a la manifestación: ni un céntimo de dinero público.

Tras el 18 de junio, si España fuera un país de madurez democrática, el primer ministro hubiera recibido a los representantes de esos cientos de miles de ciudadanos. Pero no ha sucedido. De modo que, a los pocos días y a través de Internet y SMS, con sólo cinco días de antelación, se convocan concentraciones en 16 ciudades de España a las que asisten el 29 de junio varios miles de personas. El día 30 se concentran en Madrid, para protestar por la ley de pseudomatrimonio gay, unas 10.000 personas, también convocadas a través del sitio web Hazteoir y los móviles. Estamos, efectivamente, ante Multitudes inteligentes. No por casualidad, los foros de Hazteoir fueron las auténticas mesas de organización. No he hablado personalmente con los organizadores pero, simplemente, con ver los hilos de los foros se ve que los planes, las ideas y los recursos iban surgiendo del análisis dialogado entre los participantes.

Lo que se llama la blogosfera también se hizo eco de la manifestación, así lo hicieron especialmente weblogs como Sí, sí. No, no, Alemania: economía y sociedad, Scriptor, Nauscopio y el mío propio, Internet Política. También sitios web como éste de Speropress. No se ha tratado sólo de hablar de la materialidad de la manifestación, sino de explicar, argumentar los valores que hay tras una postura que se ha querido disfrazar con el apelativo de "homófoba".

Por tanto, lo que cabe deducir de estos días de movilizaciones es que gracias a Internet y los móviles se puede estar abriendo una brecha en esa espiral del silencio. Una parte de la sociedad no acepta la imposición de pensamiento que se quiere dictar desde los medios de comunicación y los partidos y busca sus propios medios para mantener la comunicación. Lo ha conseguido, ha logrado movilizar a un número muy grande de personas con muy escasos recursos económicos, utilizando las redes sociales, actuando como emisor y receptor de información, "pasando" información sin actuar como mero consumidor pasivo de mensajes, dialogando en vez de imponiendo contenidos unilateralmente. Aunque sólo sea por eso, ha merecido la pena vivirlo.

Montse Doval, periodista y profesora en la Facultad de Comunicación en la Universidad de Vigo. Editora del blog Internetpolitica.com y especialista en la actualidad de las nuevas tecnologías de la comunicación.