¡Quién fuera niño!
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jueves, febrero 03, 2011
La población más religiosa es una población en la que la caridad y el voluntariado es más fuerte
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| Hermanas de la Caridad en colombia |
A ateos agresivos como Richard Dawkins y Christopher Hitchens, y a los que lo permiten los medios de comunicación les gusta afirmar que la religión es "peligrosa", que se propaga el prejuicio y la conduce a la división de la sociedad.
La religión puede tener estos efectos, al igual que otras ideologías y filosofías, incluyendo el ateísmo, pero hay mucha evidencia para derribar esas informaciones. Por ejemplo, un informe que publicó en 2008, escrito por la profesora Patricia Casey se basa en que muchos estudios muestran los beneficios de salud mental y física de la religión. En el campo de la educación, las escuelas católicas, tanto aquí como en el Reino Unido han demostrado ser causa de cohesión no de división.
Sabemos, también que las personas religiosas tienden a dar más de su tiempo y dinero que los no religiosos. En un reciente artículo del Wall Street Journal, el profesor Robert Putnam (de Bowling Alone fame) y sus co-autor del show de David Campbell, que las personas más religiosas en los Estados Unidos regalan en promedio 3.000 dólares a la caridad de cada año, en comparación con 1,000 por los menos religiosos.
Esto a pesar del hecho de que las personas religiosas tienden a tener un poco menos dinero que los no religiosos. Cuando el ingreso se tiene en cuenta, los más religiosos son cuatro veces tan generosos como los menos religiosos.
En su nuevo libro, "American Grace: How Religion Divides and Unites Us", Campbell y Putnam anotan que en 2006, el 80 por ciento de los estadounidenses informaron de que habían hecho una contribución de caridad en el año anterior. Pero la gente religiosa contribuido más que otros.
Añaden: "los estadounidenses, dos tercios dijeron que dieron dinero a la caridad en el año anterior. Eso es un número impresionante, pero palidece al lado del 94% más religiosos que afirmaron haber realizado una donación de caridad.
"Encontramos el mismo patrón cuando examinamos cómo las personas dan mucho. En promedio, los de la mayoría de los religiosos donan 3.000 dólares al año. Los más laico quintos dan aproximadamente 1,000. La historia es la misma si tenemos en cuenta las donaciones caritativas como una fracción de los ingresos familiares: Con esta medida, los estadounidenses religiosos son cuatro veces más generosos, incluso cuando son un poco menos ricos que los estadounidenses secular.
"No es imputable a alguna otra característica demográfica comunes a los estadounidenses religiosos. Estos resultados se mantienen incluso después de que representa una amplia gama de otros factores conocidos que influyen en las donaciones de caridad, tales como ingresos, edad, educación, estado civil, género y raza."
En otras palabras, las personas religiosas en general, son más benéficas.
Lo que estas cifras indican es que una población más religiosa es una población en la que la caridad y el voluntariado es más fuerte, no más débil. La religión es una expresión de la cohesión social y la solidaridad. Seguramente es la ausencia de estas cualidades lo que constituye un "peligro"?
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lunes, enero 31, 2011
martes, enero 25, 2011
domingo, enero 23, 2011
Testimonio de Rosa Cruz, sin piernas y sin brazos pero con alegría
Lo suyo no es resignación. No. Es otra cosa. Es una postura esperanzada ante el suplicio. Tanto, que hasta parece feliz. Y yo creo que lo es, aunque uno no lo entienda, la verdad. Lo delata su mirada apacible y esa sonrisa de complicidad y ternura. Pero, sobre todo, alegre, muy alegre. Viéndola, uno sólo encuentra motivos para la desesperación.
Se llama Rosalía Cruz y acaban de cortarle manos y pies. Su dependencia es total. Insoportable y latosa, por más buen humor que se le ponga. Sin embargo, parecería que no va con ella. Ni siquiera le parece una limitación. Definitivamente la alegría cura. Se la ve serena. Pero sobre todo, como digo, alegre, muy alegre. ¡Qué digo! Se la ve feliz:
«Se puede llegar a donde yo quiero sin manos y sin pies. Para amar, que es lo que a mí me importa, lo que hace falta es cabeza y corazón y eso lo tengo entero», me responde cuando le confieso que yo, así, ni podría ni querría vivir. Pone los pelos de punta la capacidad de esta mujer para levantar la vida. Para crear contento y entusiasmo a su alrededor. Rosa ha dedicado todas sus energías, desde que tenía 19 años, a atender a los demás como numeraria auxiliar del Opus Dei y ahora, como premio a esa entrega, la Divina Providencia -a la que uno no acaba de entender nunca- la coloca ante semejante trance. Pero ella, «alegre aún en la áspera suerte», que diría Stevenson, es capaz de convertir este horror en una ocasión de servir; en un un reto.
Es evidente que esta salmantina de 67 años sabe a quien debe la vida. A quien hay que invocar en la dicha y en la desdicha. Pero, aún así, aún así, no es explicable cómo se puede transformar este espanto en ración de paraíso. Se lo planteo a Rosa, retenida en una cama convertida en cárcel. ¿Por qué todo esto?. «Bueno, por de pronto, porque Dios lo quiere. Es una parte de la vida», me responde con una sonrisa de esas suyas de oreja a oreja. Y añade: «la mayor riqueza es nuestra alma, y basta ella sóla para llenarnos de felicidad». En conclusión, que no está mal, verdad, que nos recuerden de vez en cuando que la vida es maravillosa, por más cuesta arriba que se ponga. Y nos muestren esa otra alegría que hay detrás del sudor, detrás del dolor. ¡Qué suerte que haya gente feliz como Rosa Cruz! Son mujeres como ésta las que sostienen el mundo. ¿Verdad que sí?
Jesús Fonseca
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viernes, enero 21, 2011
Protagonista de milagro atribuido a Juan Pablo II revela detalles de su curación
La religiosa francesa Marie Simon Pierre reveló detalles inéditos del milagro que permitirá la beatificación del Papa Juan Pablo II el próximo 1 de mayo, como el hecho de experimentar un deseo incontenible de rezar solo momentos antes de descubrir que fue curada del mal de Parkinson, enfermedad que padeció Karol Wojtyla.
En una entrevista concedida el 14 de enero a la cadena francesa KTOtv y a la cadena italiana RAI Vaticano, la religiosa relata que "el 2 de junio de 2005 fue el día de mi curación. Ese día por la mañana yo estaba completamente impedida y ya no podía más".
"Pensé en buscar a Sor Marie (superiora de su comunidad) para pedirle mi dimisión, dejar de brindar mi servicio en la maternidad donde trabajaba con muchas personas a mi cargo. Me sentía muy pesada y me dije: es necesario que pare, que deje el servicio. Yo no puedo hacer que esto deje de avanzar, no es posible".
El pedido de la hermana Marie Simon Pierre fue rechazado con amabilidad y a cambio su superiora le propuso pedir la gracia de su curación a Juan Pablo II
Cuando esto sucedió, "sentimos por un buen momento un gran cambio en su oficina, diría que una gran paz, una paz muy grande y una gran serenidad, me sentía muy apacible, ella también".
En ese momento, le pidió escribir el nombre de Juan Pablo II en un papel. El avance del Parkinson había afectado su brazo izquierdo y sufría de intensos temblores. Su superiora le propuso escribir con la mano derecha. "Le dije que no podía porque mi mano derecha también se ponía a temblar, pero ella insistió: 'sí puedes, sí puedes'".
Escribió algo ilegible pero pensó que de repente "ocurre un milagro si es que creo".
"Me fui y seguí con mi servicio. Esa noche seguí la jornada como de costumbre con la comida comunitaria, luego un poco más de servicio y después la oración nocturna en la capilla". Al regresar a su cuarto, la hermana Marie Simon-Pierre se obligó a escribir y se llevó una gran sorpresa al ver que en ese momento sí pudo hacerlo bien.
Pasó una noche tranquila y durmió bien, sin el insomnio habitual que presentaba por el dolor del Parkinson. A las 4:30 de la madrugada del 3 de junio despertó sintiendo que "ya no era la misma. Había una alegría interior y una gran paz; y luego me sorprendí mucho por los gestos de mi cuerpo".
Al mismo tiempo despertó en ella "un gran deseo de rezar. A esa hora no tenía autorización para rezar, pero recé".
Rezó frente al tabernáculo del oratorio de la maternidad "siempre con una alegría muy profunda" meditando además los misterios luminosos del Papa Juan Pablo II. A las 6:00 a.m. su comunidad asistía a la Eucaristía, así que se dirigió del oratorio a la capilla.
En ese trayecto "me di cuenta de que mi brazo izquierdo ya no se quedaba inmóvil al caminar sino que se balanceaba normalmente. En la Eucaristía tuve la certeza de que estaba curada".
sábado, enero 15, 2011
Entrevista con el Hermano Jean Pierre, superviviente de los asesinatos de Thibirine,
En 1996, la comunidad de monjes trapenses del monasterio de Thibirine (Argelia) sufrió el ataque de varios fundamentalistas islámicos. Secuestraron a siete hermanos, y pocos días después, los decapitaron. Mañana se estrena la película De dioses y hombres, que reconstruye aquellos sucesos. Hemos entrevistado a uno de los supervivientes de aquel martirio, el Hermano Jean Pierre Schümacher, quien hoy es uno de los monjes trapenses de la comunidad de Nuestra Señora del Atlas (Marruecos)
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| Actor que da vida al Hno Jean Pierre |
Estaba en la puerta. Era el portero y responsable de la puerta principal. Ellos entraron por la puerta de abajo, cogieron al guardia del monasterio y le obligaron a llevarlos a todos a las celdas de los Hermanos.
¿Cómo era su vida antes de los asesinatos?
Éramos una comunidad contemplativa. Teníamos poca vida social, trabajábamos en el campo y en la huerta. Teníamos un Hermano médico, muy mayor, que llevaba un pequeño dispensario. Celebrábamos los oficios…
¿Cómo era su relación con los musulmanes que vivían aquí?
Había gente que vivía en casas alrededor de nosotros; estábamos en la montaña y las relaciones con ellos eran muy buenas, muy fraternales. Éramos como una familia. El monasterio era de clausura, pero había un portero que recibía a la gente. Asistíamos a actos religiosos y entierros, lo que quería la gente. Teníamos muy buenas relaciones con ellos.
En nuestra comunidad, el Prior nos daba una exhortación todos los días; nos hablaba de la Regla de san Benito, nuestro fundador. Había otro Hermano encargado de la liturgia, de las oraciones y los cantos. Otro se ocupaba del trabajo. Teníamos una pequeña asociación para cultivar la huerta junto a cuatro padres de familia que trabajaban con nosotros. Cada uno tenía un pequeño terreno asignado y vendía sus productos. Al final del año, repartíamos los beneficios. Era una bonita forma de vivir juntos formando una familia. No hablábamos mucho de religión, pero teníamos entre nosotros muy buenas relaciones y, a través de ellos, nos comunicábamos con sus familias.
¿Había musulmanes fundamentalistas en su entorno?
No creo que los hubiera alrededor de nosotros, entre nuestro vecindario... Pero estábamos en plena montaña y la montaña estaba ocupada por los islamistas. Por eso estábamos indefensos.
Cuando se volvió la situación peligrosa, ¿por qué no se fueron?
Porque escogimos estar allí, de acuerdo con nuestra comunidad de origen en Francia. Escogimos estar con ellos y compartir su vida... Ésa era nuestra vocación. Para aprender a conocer a la gente, hay que vivir entre ellos y compartir su vida. Ir hacia Dios, guardando nuestra propia religión. Era nuestra vocación. Además, el peligro era el mismo tanto para nuestros vecinos como para nosotros. Al quedarse con nosotros, se sentían seguros. Éramos como un matrimonio: vivíamos juntos para lo bueno y para lo malo.
El padre Christian, su Superior, antes de morir, se refirió a su asesino comomi amigo del último minuto. ¿Siguen siendo los islamistas sus amigos hoy?
Lo que había era una buena relación entre cristianos y musulmanes. Si hay una dificultad entre diferentes culturas y religiones es porque no nos conocemos bastante. Cuando nos conocemos mutuamente, somos como hermanos.
¿Y rezan todavía por ellos, por los asesinos?
Sí, rezo para que el espíritu de Dios actúe en ellos. Para que evolucionen hacia la fraternidad universal; para que, a pesar de las diferencias entre las religiones, las nacionalidades y las culturas, aprendamos a conocernos y a ayudarnos mutuamente.
¿Cree que tiene sentido ser un mártir hoy?
¿Pregunta si deseo, si quiero ser mártir? No, para nada. Estamos aquí para vivir con la gente y no para ser asesinados.
¿Cree que es posible perdonar?
Claro que hay que perdonar. Dios nos pide amarnos los unos a los otros. Al leer el testamento del padre Christian, nuestro Prior, verá cómo termina, va muy lejos: perdonando al que le ha matado.
¿Qué le ha parecido la película De dioses y hombres?
Me ha gustado muchísimo. Expresa muy bien el mensaje de lo que hemos vivido.
M.M.L. y J.L.V.D-M.
Traducción: Linita y Jorge Farnié
jueves, enero 13, 2011
Harambee: 5 proyectos para 2011
Harambee: 5 proyectos para 2011
Harambee, la asociación que promueve la educación en África que surgió de la canonización de san Josemaría, promoverá 5 nuevos proyectos en el año que comienza
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Harambee, la asociación que promueve la educación en África que surgió de la canonización de san Josemaría, promoverá 5 nuevos proyectos en el año que comienza
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jueves, enero 06, 2011
La visita del Papa al Hospital Gemelli
Massimo Introvigne
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En la tarde del 5 de enero Benedicto XVI visitó el Hospital Gemelli de Roma, donde fue atendido su predecesor, el venerado Papa Juan Pablo II. El Papa, que se reunió con los niños del Centro Pediátrico y dio a cada uno un regalo, quería visita se centró en dos departamentos: el Instituto Científico Internacional "Pablo VI" para la investigación, diagnóstico y tratamiento de la esterilidad conyugal y el Centro para el cuidado de los niños con espina bífida. La decisión indica que el Papa ha llamado "el compromiso de servir a la vida" de los hospitales católicos y la Iglesia, Benedicto XVI quería fomentar.
La visita al Centro para el cuidado de los niños con espina bífida tiene un significado especial. Se sabe que estos niños se encuentran entre las primeras víctimas del aborto causado por el diagnóstico prenatal. Según la Federación Internacional de Espina Bífida, el ochenta por ciento de los niños que son diagnosticados con este trastorno en Europa son abortados. Pierre Mertens, presidente de la Federación y el padre de un niño con espina bífida que murió a los once años por una intervención quirúrgica, dijo en una entrevista que el problema es cultural y reside en una concepción falsa de la calidad de vida. "El médico le dice a los padres: Su hijo tiene un problema, usted puede elegir.
Pero la información médica proporcionada sobre la discapacidad son siempre de signo negativo y a menudo falsos: con espina bífida, por ejemplo, dicen que su existencia no vale la pena vivir, que sufrirán para siempre, que no reconocen a sus padres. Conozco octogenarios con espina bífida: En la universidad y con graduación, también hubo un ministro con esta enfermedad. El problema, entonces, proviene de la definición de "calidad de vida." Por ejemplo, el gran director Jeffrey Tate nació con espina bífida y esto no le impidió llegar a la cima de su profesión difícil. Lo mismo sucede para muchos académicos.
Más no se trata solo del aborto. El famoso -o notorio- Protocolo de Groningen la eutanasia infantil en los Países Bajos permite la supresión de los niños con espina bífidade los que se espera una "baja calidad de la vida." Pero, ¿quién decide sobre la calidad de vida? Los padres son a menudo simplemente aterrorizados con información inexacta sobre la espina bífida. Según Mertens, "en los países donde se les da la información correcta a los padres sobre la enfermedad, el número de abortos disminuye. Nosotros, como Federación Internacional, tenemos un proyecto en curso en Australia con los médicos locales, y cuando se ha diagnosticado con espina bífida, los padresson informados por los médicos acerca de esta enfermedad. La asociación de pacientes contribuye con us apoyo. De este modo la mayoría de los padres deciden aceptar a los no nacidos."
La información médica correcta es ciertamente importante. El Papa visita a los niños enfermos con espina bífida en el Gemelli, y da una señal que llama a lo esencial. Cada criatura humana es querida y amada por Dios, y nadie puede reclamar el derecho a decidir que su vida es de segunda clase y que se pueda eliminar. "Dios - dijo el Papa a los niños de Gemelli - se hizo como un niño para decirles que está siempre a su lado y para decirnos a cada uno de nosotros que cada niño nos muestra su rostro."
Traducción propia
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lunes, enero 03, 2011
La Casa de América acoge en Madrid el preestreno solidario de 'Sueños de Haití
El 12 de enero, a las 20:00 horas, en beneficio de los proyectos de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul en el país, que siguen alimentado la esperanza un año después de la tragedia.
Fila Cero. Número de cuenta. 0075 0001 89060 68 86830
REDACCIÓN HO.- El próximo miércoles, 12 de enero, a las 20:00 horas, se celebrará en la Casa de América en Madrid (Plaza de Cibeles, 2, Madrid) el preestreno del documental 'Sueños de Haití',dirigido por Miguel Ángel Tobías, dentro del acto solidario 'Homenaje a Haití. Un año después del terremoto', al cumplirse el primer aniversario del trágico terremoto que asoló el país.
Con este acto solidario se pretende recaudar fondos para ayudar al pueblo haitiano a través de los proyectos de las Hijas de la Caridad de San Vicente Paul en el país, y en concreto laconstrucción de un orfanato. Para quienes no puedan asistir, se ha habilitado una fila cero:
- Hijas de la Caridad de san Vicente Paúl
- Número de cuenta. 0075 0001 89060 68 86830
El documental 'Sueños de Haití', producido por Acca Media, muestra el ejemplo de lucha de los supervivientes a la catástrofe, destacando en un logrado retrato humano su capacidad de superación y sus esperanzas.
En el acto, que presentará Cristina Vilaplana, directora de Comunicación de Acca Media, intervendrá junto a Tobías la embajadora de Haití en España, Yolotte Azor-Charles, así como una representante de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul.
Más datos:
- Teléfono: 648 038 285 (Acca Media)
- E-mail: suenosdehaiti@gmail.com
- Se ruega confirmación de asistencia al acto, ante el aforo limitado
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sábado, diciembre 18, 2010
La Virgen de la Esperanza en Logroño y la cofradía
!Hoy es la Virgen de la Esperanza!
La Cofradía de la Virgen de la Esperanza se dedica desde el año 1641 a venerar y potenciar la veneración a la imagen de la Virgen de la Esperanza que se encuentra en la Iglesia de Santiago El Real en la ciudad de Logroño.
La Cofradía de la Virgen de la Esperanza es la más antigua de todas las cofradías de Logroño
La imagen de Nuestra Señora la Virgen de la Esperanza es una bellísima talla de comienzos del siglo XIV.
Patrona de la ciudad de Logroño, ha sido y es el apoyo de los logroñeses en los momentos difíciles de la ciudad
La Ciudad de Logroño tiene como patrona a la Virgen de la Esperanza desde el año 1948, ganando ese título entre otras cosas por la esperanza que supuso para el pueblo logroñés ante el asedio de las tropas francesas en 1521.
La ciudad de Logroño es la capital de la Comunidad Autónoma de La Rioja y te invitamos a conocer la relación que tiene esta ciudad con Nuestra Señora la Virgen de la Esperanza.
La Ciudad de Logroño tiene tres grandes fiestas a lo largo del año: San Mateo, San Bernabé y la Virgen de la Esperanza siendo estas dos últimas en las que la virgen de la Esperanza cobra gran relevancia.
En las fiestas patronales de San Bernabé la imagen de La Virgen acompaña en procesión a la imagen de San Bernabé durante la procesión del 11 de Junio.
En las fiestas de la Virgen el 18 de Diciembre se celebran diversos actos en honor a la patrona y alcaldesa de Logroño
Siglos XIII-XIV: Fecha de la talla de la Virgen de la Esperanza. Antes del “Sitio” ya era venerada por los logroñeses con el nombre de La Toledana. En el concilio de Toledo traslado de fecha del 25 de Marzo al 18 de Diciembre).
1522: Se instituye el voto a San Bernabé, agradeciendo a la Virgen de la Esperanza y a San Bernabé por haber liberado a los Logroñeses del cerco de los Franceses en el año 1521.
1523: Documento de Carlos I concediendo a Logroño Las Flores de Lis por vencer al ejercito francés el 10 de junio de 1521
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martes, diciembre 14, 2010
sábado, diciembre 11, 2010
viernes, diciembre 10, 2010
domingo, diciembre 05, 2010
Un ateo que marca x para la Iglesia Católica
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Si es reprochable empezar hablando de uno mismo, también será esclarecedor decir de entrada que mi pensamiento y mi vida discurren ajenos a los dioses, en general, y al Dios de los católicos en particular. No comulgué ni fui confirmado, me casé por lo civil, mis dos hijos no fueron bautizados y han estudiado en escuelas laicas, como su padre. Por lo breve, digo, ni soy católico ni aguardo orientación de ninguna fe religiosa, la que fuere. ¿A qué viene, entonces, mi chocante postura de destinar la X del IRPF a la Iglesia Católica? Algunos la tildarán de gracieta simplona, otros de contradicción incomprensible, de inane provocación, etcétera. Nada opongo a tales opiniones, menos aún si sustentan la idea, más o menos refinada, de que seré aproximadamente un gilipollas. Pero si alguien desea curiosear en por qué un ateo marca su X a favor de la Iglesia, quizá le interesen mis tres razones principales:
1ª. Ante las privaciones de muchos seres humanos (no solo en países subdesarrollados), es natural fomentar la ayuda y la cooperación. Que se describan con palabras como solidaridad, compasión, justicia o caridad es lo de menos; lo crucial es canalizarlas a través de organizaciones eficientes.
Ya sé que existen las recientes criaturas llamadas oenegés, pero cómo negar el papel histórico de las misiones católicas y de Cáritas en ese terreno. No estableceré un ranking de altruismo, pero yo, siendo ateo, dudo que los recursos administrados por la Iglesia sean desdeñables o necesariamente sustituibles: voto por mantenerlos.
2ª. Para explicar la idea de Europa -y no digamos la de España- a un extraterrestre, sería imposible obviar el catolicismo. Entre nosotros, terrícolas, sería fatigoso desgranar su legado intelectual, arquitectónico, ético y artístico. Asistí recientemente a la misa dominical en un convento de clarisas, con su olor inefable a musgo e incienso. A mediodía, las monjas ocupan un coro, allá por el ábside; los fieles llenan la pequeña nave y el cura lee sugestivos textos, y lo hace bien, y por un momento me siento parte de algo más grande y más permanente que yo, algo que sosiega la respiración y atempera el pulso, sin necesidad de lapidar a nadie. Y luego visité otra iglesia, donde se cantaban bellísimas habaneras de tema religioso. Voto por ese espíritu de paz y concordia, aunque yo no sea creyente.
3ª. Justo por no serlo, me parece inexplicable el furor obsesivo por bajar los crucifijos de los colegios. No veo qué daño causan los símbolos de una fe que no me asiste, pero sí ilustra mi paisaje histórico y emocional. Me espanta el fanático que se jacta de clausurar escuelas católicas o quemar frailes. No concibo que un absurdo revanchismo haga saludar a gobernantes infames como Chávez y ningunear al Papa, líder espiritual de muchos compatriotas. A mi juicio de ateo, es lógico y deseable que el Estado sea laico, pero sucede que España no lo es. Hay vida inteligente fuera del Estado, así que pongo la X para la Iglesia Católica, no vaya a ser que algún insensato la destine a construir mezquitas y tengamos que resucitar a don Juan de Austria
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El Diario Montañés
jueves, diciembre 02, 2010
Era un comedor social y se vio rodeado de eso que nunca se nombra en los informes que prepara: pobres
Pagó la última ronda de unas cervezas que le habían sentado divinamente después de una intensa semana de trabajo, se lo habían pasado bomba despotricando del viaje del Papa, de la hipocresía de la Iglesia, de todo lo que les pedía el anticlericalismo que los unía como la amistad que se profesaban y que les servía para estar colocados en la misma empresa pública de la Junta. Se fue a casa para comer algo antes de echarse una buena siesta, pero de camino se encontró con un olor que lo llevó directamente hasta el paraíso efímero de su infancia. Un olor a cocido, a caldo humeante, el aroma que lo recibía cuando llegaba a su casa después del colegio, con su madre atareada en la humilde cocina donde la olla hervía sin cesar.
Entró en un local que le pareció un restaurante modesto pero con encanto, iba distraído, pensando en el Informe Técnico sobre Prevención de Riesgos Psicosociales de las Personas Expuestas a Situaciones de Disrupción Económica Familiar que le habían encargado en la empresa pública donde trabaja. En realidad no era un restaurante, sino un autoservicio frecuentado por gente de toda condición. Había personas ataviadas a la antigua usanza junto a individuos solitarios que vestían según las normas alternativas del arte povera. De pronto abrió los ojos y se quedó pasmado al comprobar que quien le servía la comida en la bandeja era una monja. Aquello era un comedor social y se vio rodeado de eso que nunca se nombra en los informes ni en los dosieres que prepara: pobres.
Quiso retirarse pero la monja no lo dejó. Le sonrió y le dijo que no se preocupara, que la primera vez es la más complicada, que no debía avergonzarse de nada, que el cocido estaba buenísimo y que de segundo había filete empanado, que no se perdiera las vitaminas de la ensalada ni de la fruta, y que podía rematar la comida con un helado de los que había regalado una fábrica cuyo nombre obvió. Se vio sentado a una mesa donde un matrimonio mayor y bien vestido comía en silencio sin levantar los ojos de la bandeja. Enfrente, un tipo con barba descuidada sonreía mientras devoraba el filete empanado y le contaba su vida, había perdido el trabajo, el banco se había quedado con su casa, después del divorcio no sabía adónde ir, menos mal que las monjas le daban comida y ropa, y que dormía en el albergue bajo techo, «al final he tenido suerte en la vida, compañero, así que no te agobies, que de todo se sale…»
No podía creer lo que estaba sucediendo. Nadie le había pedido nada por darle de comer, ni le habían preguntado por sus creencias. Se limitaban a darle de comer al hambriento, sin adjetivos. Al salir no le dio las gracias a la monja que le había dado de comer. Pero no fue por mala educación, sino porque no podía articular palabra. Una inclinación de cabeza. Ella le contestó con una sonrisa leve. «Vuelve cuando lo necesites y si no estoy, di que vienes de parte mía. Me llamo Esperanza»
Envío por correo
miércoles, noviembre 24, 2010
Por una rápida canonicación de todos los mártires cristianos de Iraq
Vuelvo después después de mucho tiempo sin pasarme por aquí. La ocasión lo merece
Hay que firmar aquí para pedirla
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Hay que firmar aquí para pedirla
El 31 de octubre de 2010, los padres Thair Sad-Allah Abd-Al y Waseem Sabeeh al-Kas Butros fueron asesinados junto con sus fieles mientras rezaban todos juntos. Sus nombres se suman dramáticamente a una lista ya demasiado larga de cristianos asesinados por el mero hecho de serlo en Iraq, una amenaza que pesa igualmente sobre todos los cristianos de la región.
Tras la celebración en Roma de la Asamblea especial del Sínodo de Obispos, con el lema La Iglesia Católica en Oriente Medio: comunión y testimonio. “La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma” (Hch 4,32), nosotros, los cristianos árabes, y con nosotros todos los cristianos que viven en Oriente Medio compartiendo nuestra situación de minoría, a pesar de la aflicción en que nos ha sumergido esta barbarie, queremos reafirmar nuestra alegría y el deseo de vivir nuestra identidad cristiana en la misma Tierra donde Cristo murió y resucitó para nuestra salvación, en la misma Tierra que recorrieron los apóstoles para anunciar la Buena Nueva que nos hace llevar con orgullo el nombre de Cristianos.
El cristianismo tiene toda su legitimidad en Oriente Medio, porque aquí nació, y a nosotros nos gusta vivirlo aquí, con la diversidad que el Espíritu, desde el día de Pentecostés, nos inspiró, ya desde nuestros primeros Padres en la fe, a nosotros, que somos griegos, siríacos, coptos, maronitas, armenios, latinos, luteranos y anglicanos, y que confesamos Una sola fe, católica y apostólica.
Nosotros, nos apoyamos en la V proposición de los Padres Sinodales, que tiene por título: “La participación en la Cruz, y que en su apartado 3 dice: “Se hace necesario llamar la atención de todo el mundo sobre la dramática situación de algunas comunidades cristianas en Oriente Medio que sufren todo tipo de dificultad, incluso hasta el martirio”.
Nosotros pedimos que –como en la antigua tradición de la Iglesia- sean proclamados santos inmediatamente* aquellos que han muerto como mártires. Por eso pedimos la canonización de:
— Los padres Thair Sad-alla Abd-al y Waseem Sabeeh Al-kas Butros y compañeros mártires, asesinados el 31 de octubre de 2010 en Bagdad, de la Iglesia siríaca;
— de las hermanas Fawzeiyah y Margaret Naoum, asesinadas por apuñalamiento el 26 de marzo de 2007, caldeas;
— de Monseñor Paulos Faraj Rhô, arzobispo de la Iglesia caldea, encontrado muerto el 13 de marzo de 2008 en las cercanías de Mosul;
(lista por completar).
Aunque no corresponde a la Iglesia latina la canonización de pastores y fieles de otras Iglesias, sus nombres para nosotros son inseparables de los de:
— El padre Boulos Iskandar, asesinado en Bagdad el 9 de octubre de 2006, siríaco ortodoxo;
— el padre Joseph Petros, asesinado en Bagdad el 9 de octubre de 2006, ?
— el padre Amer Iskander, encontrado decapitado el 1 de octubre de 2006, siríaco ortodoxo,
— el pastor protestante Mundher Aldayr, asesinado en Mosul el 26 de noviembre de 2006;
(lista por completar).
¿Hay algún modo mejor y más cristiano de llamar la atención que recuperar esta antigua tradición de la Iglesia? ¿Cómo mostrar mejor la unidad de la Iglesia de Dios que volver a sus orígenes, cuando los mártires eran declarados santos?
Con, por y gracias a este reconocimiento eclesial nos sentiremos más eficazmente acompañados y apoyados en nuestra fe, para vivir al nivel de lo que la Iglesia espera de nosotros: “Recuerden los cristianos que ser cristiano significa co-participar en la cruz de Cristo. El discípulo no es más grande que su maestro (cf. Mt 10,24). Recuerden las bienaventuranzas de los perseguidos por la justicia, que heredarán el reino de los cielos (cf. Mt 5,10)” (V proposición sinadal).
Sí, según las palabras de Tertuliano: la sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos, por eso nosotros pedimos, para seguir enraizados e integrados en esta nuestra Tierra, que sea reconocido oficialmente el martirio de nuestros hermanos asesinados en Bagdad.
Por este motivo, subscribimos esta petición con el deseo de que vea cumplido su objetivo: que todos los mártires cristianos de Iraq sean canonizados, y que el ejemplo de su vida y su sacrificio sostenga a todos los cristianos árabes y extranjeros residentes que viven en Oriente Medio.
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domingo, junio 06, 2010
martes, mayo 25, 2010
domingo, mayo 23, 2010
La mejor X no es la del porno (versión 2010)
McCOy está esplendido en esta versión:
Hoy les voy a abrir mi corazón como probablemente no lo haya hecho nunca. Les voy a dejar entrar dentro de mis convicciones más íntimas. Les voy a acercar a mis coordenadas vitales más estructurales. Les voy a invitar, en la sala de estar de mi alma, a un café de intercambio de ideas en el que sólo les pongo tres condiciones de partida, aun sabiendo que lo que escribo a partir del final del segundo párrafo será motivo de rechazo para unos y adhesión para otros.
Primera, todo lo que aquí se recoge es fruto de una experiencia personal y, por ende, intrínsecamente subjetiva, y distinta de la que hayan podido vivir cualquiera de ustedes. Pero con la misma legitimidad. Ni mayor ni menor.
Segunda, su exposición no pretende ni convencer ni refutar, sino simplemente dar argumentos desde la conciencia que se ha configurado en mí a lo largo de los años gracias a la primera premisa que les he señalado. De ahí el orden. Tercero y último, siempre he pensado que, ante los hechos de la vida, sean éstos excelsos o aberrantes, a servidor le corresponde dar una opinión pero no pronunciar un juicio que implique absolución o castigo. Ni civil ni moralmente. Para eso estarían la justicia humana y, quienes crean en ella, la divina. Por último, una coda adicional: la reflexión versa sobre una decisión de clave económica que le da cabida en este Valor Añadido. Sobre estos cuatro parámetros de partida, la pública confesión: McCoy pondrá X en la casilla de financiación a la Iglesia Católica y, sinceramente, cree que hoy es más necesario que nunca hacerlo. Déjenme que me explique. Trataré de ir de lo más genérico a lo específico. No me alargaré.
El 12 de mayo de 2008 y 2009, Valor Añadido llegaba a sus particulares quioscos digitales con exactamente la misma entradilla que acabo de reproducir. 365 días en los que la situación económica y social en España no ha ido a mejor, sino todo lo contrario. Un año en el que gran parte de los elementos de juicio que entonces les exponía, para su debate y consideración, han ido ganando presencia pública de la mano del acelerado aumento de los necesitados en nuestro país. La vigencia de aquel artículo es tal que creo oportuno reproducirlo en su integridad. Como siempre, una opinión más que queda sujeta a su severo juicio diario. Quedo, como no podía ser de otra manera, a su disposición.
En primer lugar, y mal que nos pese, España es cristiana. El cristianismo está tan intrínsecamente arraigado en nuestra sociedad que pretender su erradicación o su equiparación al resto de las confesiones es un ejercicio de falsa progresía que está bien de cara a la galería pero que carece del menor fundamento histórico. La Historia de España, para bien y para mal, no se entiende en muchos de sus capítulos sin la clave de la fe. Buena parte de sus instituciones y de sus manifestaciones culturales encuentran en ella su génesis y justificación. Eso por no hablar del calendario de festividades, ejemplo palmario donde los haya. La fe ha dado a España momentos de esplendor y motivos de vergüenza pero estoy convencido de que, si hiciéramos balance, debemos mucho más a la fe católica que el esfuerzo que ella pide a día de hoy a los creyentes y a los que no lo son.
En segundo término, se trata de un ejercicio de coherencia personal. Porque, vamos a ver, esos mismos que despotrican de los obispos y de su afán diario por negar cualquier atisbo de progreso en la sociedad -afirmación sobre la que volveremos más adelante- son muchas veces los que hacen un uso arbitrario de los sacramentos (bautizos, bodas o comuniones, fundamentalmente) cuando les conviene o matarían por la Virgen del lugar que les es propio, que a Ella no se la toque nadie. Viva la Virgen del Rocío, la Blanca Paloma. Cuando se produce una utilización interesada de la fe o de cualquiera de sus manifestaciones, abuso sobre el que la Iglesia normalmente no se pronuncia, lo menos que pueden hacer los interfectos es colaborar económicamente a que tales actos y expresiones se sigan produciendo, digo yo. Por mera dignidad.
Pero es que, además, resulta curioso cómo con la Iglesia se ha instaurado un nuevo esquema de juicio que escapa a lo normal. La reflexión sobre su acción se centra más en lo que dice que en lo que hace, en sus manifestaciones públicas que en la labor abnegada de muchas personas que simplemente tratan de construir, con mayor o menor éxito, un mundo mejor. Los conceptos Cáritas y pobres, se trata de sólo un ejemplo, están indisolublemente unidos. La cercanía a la labor diaria de esta institución desmonta mitos dogmáticos; acerca a mucha, demasiada, generosidad ejercida en las catacumbas del silencio y produce la satisfacción de ver que allá donde hay necesidad, está la Iglesia siempre sin mirar el carnet de identidad del necesitado, ni pedir contraprestación. No hay que olvidar que el ejemplo de Teresa de Calcuta descansaba sobre tres pilares: su fe, su tarea apostólica y la fidelidad a la Iglesia, siendo ésta última la característica de su Misión, no sé si conscientemente o no, más olvidada. No puede ser el rechazo a sus palabras lo que niegue el pan y la sal necesaria para la realización de su imprescindible labor.
Tercero y último, una afirmación bomba. Miren ustedes, yo creo sinceramente que la Iglesia es la institución más progresista que hay en el mundo actual. Quienes frecuenten este Valor Añadido sabrán que servidor asocia progreso a dos conceptos: avance y mejora. Pues bien, en la búsqueda de un uso responsable de la libertad individual y del bien social, la Iglesia está siendo mucho menos conservadora que aquellos que quieren deshumanizar la vida sobre la base de una existencia sin Dios, que, si no existiera, habría que inventarlo. Para muestra un botón: en 1980 había 36 millones más de niños que de jubilados en Europa, ahora el déficit es de 6. Eso sí, se produce un aborto cada 30 segundos. Voz que clama en el desierto. Lo mismo se podría decir en términos de estabilidad familiar, respeto por los mayores, refuerzo de la autoridad de padres y maestros o ausencia de manipulación educativa. Todo es, por supuesto, discutido y discutible pero ojalá no tengamos que decir un día, cuánta razón tenía.
Hay un último apartado con el que termino, que seguro es una perogrullada, sí, pero de alcance. Con la Iglesia sé lo que financio y por qué lo financio. No rellenando la casilla a favor de la Iglesia Católica me expongo a la discrecionalidad del Gobierno, de cualquier gobierno, que no hará uso de mi cuota de generosidad teniendo en cuenta mis propios intereses sino mirando por aquellos a quienes conviene subvencionar, bien para que callen o para que griten más fuerte, tanto monta, monta tanto. Y eso, intelectualmente, resulta, en mi opinión, una renuncia absurda y una cesión demasiado generosa respecto a la prácticamente única parcela de decisión que, respecto al destino de nuestros tributos, podemos adoptar.
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